ПОЖЕРТВОВАТЬ


ХРАМ В ЧЕСТЬ

29 марта 2014 года в Покровском ставропигиальном женском монастыре в воссозданном храме в честь святых благоверных князя Петра и княгини Февронии совершено первое Таинство Крещения. В новом храме полностью налажена подготовка к Таинствам. От всего сердца поздравляем младенеца Платона и новопросвещенную Ксению, родителей и восприемников с самым важным событием в жизни каждого человека – рождением для жизни вечной. Крещение – это всегда особенное событие в жизни верующего, столь же важное, как и молитва покаяния, наполняющего его новыми силами и вдохновением для хождения с Господом. Фото: Виктор Корнюшин


НОВАЯ КОЛОКОЛЬНЯ

Колокольня. 28 августа 2009 г. Первая шатровая колокольня стояла уже в 1707 г. В 1799 г. была перестроена и обрела вид трехъярусной. Воссоздана в 1999-2002 г.г. Освящена Святейшим Патриархом Алексием II 4 октября 2002 г. Фото: Виктор Корнюшин


МОНАСТЫРЬ

Святые врата и часовня Покровского монастыря в Москве. 1882 г.


ОСВЯЩЕНИЕ

Великое освящение трех приделов храма Казанской иконы Божией Матери на подворье Покровскоко женского монастыря в селе Марково, совершил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в сослужении архиепископа Истринского Арсения и епископа Дмитровского Александра. 13 ноября 2004 г. Фото: Виктор Корнюшин


10-ЛЕТИЕ

2 мая 2009 года Русская Православная Церковь отмечает день памяти блаженной Матроны Московской и 10-летие канонизации угодницы Христовой. В этот день Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил Покровский ставропигиальный женский монастырь у Покровской заставы, где покоятся мощи блаженной старицы. 2 мая 2009 г. Фото: Виктор Корнюшин

Главная  /  Толкование на Евангелие

Толкование на Евангелие

24 июля 2017 года. Понедельник седмицы 8-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 16, 6-12.

 

В сегодняшнем Евангелии мы слышим слова Христа: «смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». 


О фарисеях святитель Игнатий Брянчанинов поясняет, что главная их черта – лицемерие. Человек, ведомый честолюбием, желает, чтобы его хвалили. Представляет себя другим праведным и добродетельным, а на самом деле в нем много злого и нечистого. Порой такой и сам не понимает этого. Сам начинает верить в свою праведность. Себя во всем оправдывает, а других осуждает. Даже в храм такой человек придет, и, вместо того, чтобы каяться, благодарить Бога за Его долготерпение, начинает других осуждать.


В дневниках архимандрита Павла (Груздева) мы читаем: "если ты мнишь о себе, что ты лучше всех, ты глубоко ошибаешься, ты хуже всех - накипель".


Саддукеи не верили в воскресение мертвых. Кроме атеистов – тех людей, которые верят в то, что Бога нет и со смертью тела все прекращается, кроме этих людей близки к саддукеям по духу и те, которые, хоть и принимают православное вероучение, но не желают устраивать свою жизнь в соответствии с ним.


И злое и доброе в человеке способно развиваться. Закваска это образ. В жизни она является движущей силой, способствующей развитию. С того момента как человек начинает ходить в храм, а у многих еще с детства, часто складываются неправильные представления о том, что является большим грехом. Если, забывшись, мы выпьем стакан молока накануне причастия, будем очень сомневаться, можно ли приступать к Чаше. А обман, клевета, вражда, недобросовестное выполнение своих обязанностей, нечистые помыслы, нежелание исправлять жизнь, все то, что реально удаляет нас от Бога, не представляется нам препятствием, мешающим достойному причащению. Желая обратить внимание таких людей с внешнего на внутреннее, архимандрит Павел (Груздев) говорил им: "за еду никто не оказывался в аду".

 

Закваска саддукейская состоит в том, что хоть мы и слышим Евангелие, ходим в храм, а живём, как будто и не предстоит нам давать отчёт перед Богом. Как будто земные приобретения будут с нами вечно.

 

23 июля 2017 года. Неделя 7-я по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 9, 27-35.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

В сегодняшнем Евангелии мы слышали о том, как взывали ко Христу двое слепых. Они всю дорогу шли за Господом и кричали: "помилуй нас, Иисус, сын Давидов!"  Когда Иисус пришел в дом, слепцы подошли к Нему. Спаситель спросил их: "веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их".

 

Святые отцы говорят, что вера и стала причиной по которой больные люди получили исцеление. Человек создан по образу Божьему. Бог свободен и не калечит в нас Свой же образ. Потому мы можем от Него отказаться, закрыть от Бога свое сердце. Принять же Господа может только уверовавший. Только уверовавший будет взывать к Нему и получит от Любящего Господа неизреченные благодатные дары. Святитель Феофан Затворник говорил, что вера и является тем, что способно в нас принять и хранить благодать.

 

Есть ли в нас вера? Вера есть в каждом, но разная. Преподобный Симеон Новый Богослов говорил, что вера есть свойство души человеческой, которое Господь насадил в нас при сотворении людей. У кого-то вера небольшая, как у некоего человека может быть небольшой объем легких, у кого-то огромная. Но вера может быть и мертвой, ведущей нас в погибель. Первые люди пали, поверив словам сатаны, явившегося им в виде змея. И сейчас кто-то верит его лживым мыслям. Верят, что Бога нет или что впереди еще достаточно времени на покаяние и внимательную духовную жизнь, а сейчас есть более важные дела, что и так как нибудь спасемся.

 

"Истинная вера во Христа есть единственное средство спасения, но вера живая, выражаемая всем существом человека", писал святитель Игнатий Брянчанинов. "Вера без дел мертва", читаем мы в послании апостола Иакова. Исцеленные слепые оставили все дела и пошли вслед за Христом, пока не получили просимое.

 

Что рождает в душе истинную спасительную веру, укрепляет ее? Святитель Игнатий Кавказский писал: "вера — дверь к Богу. Нет другой двери к Нему: без веры невозможно угодити Богу (Евр.11:6). Эта дверь постепенно отворяется пред тем, кто очищает себя непрестанным покаянием, широко отверста она пред чистым сердцем; затворена она для грехолюбца. Только верою можно приступить к Христу; только верою можно последовать Христу".

 

В Послании к Римлянам апостол Павел пишет: "Вера от слуха" (Рим.10:17). Регулярное чтение Священного Писания, святоотеческих творений, также крайне важно каждому христианину. Не менее важно для души, чем пища для тела.

 

22 июля 2017 года. Суббота седмицы 7-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 10,37 - 11,1

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня".

 

Библия нам не говорит о том, что мы не должны заботиться о родителях. Заповедь почитать их встречается еще в Ветхом Завете. Когда Господа распинали на Кресте, когда каждое слово стоило Ему огромных мучений, Он поручил Свою Мать заботам Иоанна Богослова. В послании апостола Павла к Тимофею мы читаем: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тим 5, 8). В Евангелии от Матфея говорится: "Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет" (Мф 7, 10). Слова из сегодняшнего евангельского чтения, казалось бы, находятся в противоречии с приведенными, но это не так.

 

Просто любовь к родителям и близким должна быть у нас на своем месте. Заботиться о животном не грех, но если кто-то ставит заботу о нем на первое место, а родителям ничем не помогает, выселяет их из дома, очевидно, что это безумие. Также и родители. Они не должны занять в нашей душе место Бога, стать для нас идолами. Иначе такая любовь будет губительна и для того кто любит и для того, на кого она направлена.

 

Бог наш Творец и Спаситель, Он заботится о том, чтобы наша душа не погибла, любит наших близких ничуть не меньше нас самих. Просто Он лучше знает что, кому и когда подать, чтобы душа очистилась от грехов, не погибла. Подать здоровье или болезнь, скорбь или радость. Если же мы забываем об этом и, во что бы то ни стало, желаем того, в чем, считаем мы, заключается счастье для нас и наших близких, то счастья мы точно лишимся. Потому, что пойдем по неправильному пути, пойдем к миражу, к призраку счастья, но не к счастью. "Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее". Потерявший душу ради Бога это тот, кто отказался от своей воли и предоставил все любящему нас Богу.

 

Мы все живем здесь на земле, как на тонущем корабле. Корабль уже обречен, это доказательств не требует, ни один человек перехода в жизнь иную не миновал, потому и нужно думать в первую очередь о спасении. Страстная привязанность очень этому препятствует. Такой человек как бы говорит близким: "останемся здесь, на корабле, поселимся в лучшей каюте и будем счастливы друг с другом". Если же мы верим в Бога, доверяем Ему, то предаем себя и всех своих близких в Его волю и находим в том покой и уверенность. Заботимся о близких, но на первом месте у нас Бог.

 

Также в сегодняшнем чтении мы слышим слова Христа, обращённые к апостолам, которые отправляются благовествовать о Царстве Небесном:

"Кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника".

 

В светском праве люди, оказывающие помощь бандитам, сами наказываются как бандиты. Толкователи поясняют, что речь здесь идёт о тех, кто принимает Божиих служителей ради Бога, из любви к Богу. Не ради их человеческих качеств или из-за родства с ними, не ради получения личной выгоды. Об этом апостол Павел, один из величайших служителей Христовых, говорил, что сейчас "ваш избыток в [восполнение] их недостатка; а после их избыток в [восполнение] вашего недостатка (2 Кор. 8:14)".

 

21 июля 2017 года. Пятница седмицы 5-й по Пятидесятнице. Празднование Казанской иконе Божьей Матери. Евангельское чтение: Лк 10, 38-42; 11, 27-28.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Всех вас, братья и сестры, поздравляем с нашим престольным праздником! С Днём Казанской иконы Божьей Матери!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали повествование о двух сестрах - Марфе и Марии. Когда Господь пришел к ним в дом, Марфа стала хлопотать об угощении, а Мария, сев у ног Иисуса, слушала Его слово. Марфа обратилась к Спасителю, чтобы Он призвал Марию помочь ей, но Спаситель ответил: "Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё". Когда Спаситель благовествовал, "одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!"  На это Спаситель ответил: "блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его".

 

Данный отрывок из Евангелия читается на литургии всякий раз в Праздники, посвящённые Божией Матери. Марфа и Мария приняли Христа в свой дом и служили Ему. Бесконечно более совершенно послужила Вочеловечившемуся Господу Божия Матерь. Она приняла Христа в Своей утробе, посвятила Свою жизнь Богомладенцу. 

 

Сегодняшнее Евангелие также содержит слова Спасителя, указывающие на то, что мы все можем стать близки к Нему. В другой раз Он выразил эту мысль так: "кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". 

 

Условие близости ко Христу - следование за Господом, исполнение Его воли, что и совершила Богородица. Митрополит Филарет предлагал такой вывод из сегодняшнего чтения Священного Писания: "Это - вечный принцип Евангелия: вечное выше временного и духовное выше материального. Но попробуйте отнести слова эти к теперешнему человечеству - вы сами видите, чем оно живет теперь! О Боге и о вере в Бога, правда, говорится много, но все это «слова, слова и слова...» А живет человечество жизнью совершенно другою... Мы-то, христиане, должны помнить: если Господь сказал, что Мария благую часть избрала, а не Марфа, то мы должны и жизнь так строить, чтобы руководиться, по преимуществу, примером святой Марии. И тогда, действительно, всегда и во всем духовное будет стоять на первом плане, а материальное, земное, временное - на втором. Только тогда христианин сможет построить свою жизнь, как дóлжно, по учению Христа Спасителя, как подобает жить христианину, избегая земных соблазнов".

 

Человек, живущий правильной духовной жизнью, заботится о близких, о бытовых делах, но на первом месте у него Бог. День он начинает и заканчивает молитвой, читает Священное Писание, в течение дня краткими молитвами обращается к Богу, по воскресным и праздничным дням старается прийти на богослужение, регулярно исповедуется. Немалый труд требуется от нас при устроении быта, гораздо больший труд - в устроение души, исправлении в грехах.

 

В сегодняшний день, предстоя пред чудотворным образом Царицы Небесной, испросим Ее молитв о устроении нашей духовной жизни. Помолимся, чтобы не оставляла Она нас и в земных наших нуждах.

 

20 июля 2017 года. Четверг седмицы 7-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 15, 12-21.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том как иудеи были смущены словами Спасителя: "не то', что' входит в уста, оскверняет человека, но то', что' выходит из уст, оскверняет человека". Иудеи считали крайне важным совершить особое обрядовое омовение рук перед принятием пищи, укоряли апостолов, что те так не делают. Христос же дал им понять, что сами по себе внешние установления, в том числе о невкушении некоторых видов пищи, не приблизят нас к Богу. Они нужны были ветхозаветным иудеям, чтобы уберечь их от впадения в язычество. Воздержание от "нечистой" пищи - образ того, что для богоизбранного народа, в отличие от язычников, не все допустимо.

 

Также эти установления были образом церковного поста. Поста как такового тогда не было. Определенное воздержание накладывали на себя лишь те люди, которые посвящали свою жизнь Богу. А все прочие просто всю жизнь не вкушали некоторые виды пищи. В Новом Завете Господь наполнил истинным смыслом ветхозаветные установления, но сразу принять евангельское учение в ветхозаветные времена люди не могли. Как для ребенка существуют некоторые правила - не выходить одному из дома, не разговаривать с незнакомыми на улице, не лазить в щиток с электричеством... Для первоклассника они очень правильны и понятны, но если сказать тридцатилетнему человеку, чтобы он по ним жил, то будет абсурд. Ветхозаветные постановления должны были подготовить людей к принятию Нового Завета.  

 

Христос наполняет обряды истинным смыслом, а неправильное понимание устраняет. Об этом Его слова: "всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; оставьте их: они - слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму". Фарисеи (религиозные учители иудеев) сосредоточились на исполнении внешних установлений. Кроме тех, которые были даны через пророков, они придумали много дополнительных. Христос показывает, что о главном, о чистом сердце они забыли, стали духовно слепы.

 

Спаситель сказал о нечистой пище, о неумовении рук по особому обряду так: "еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? А исходящее из уст - из сердца исходит - сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления - это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека". 

 

Многие боятся "несчастливых" чисел, плохих снов, но не они удаляют нас от Бога, а грехи. В каждом из нас, говорили святые отцы, живут грехи. Греховные недуги души, наши страсти, порой не заметны. Кажется, что перед тобой культурный и добрый человек. Но когда обстоятельства сложатся определенным образом, такой человек становится способен на месть, убийство собственного ребенка (аборт), отречение от Бога, различные жестокости. Прошедший двадцатый век дал множество примеров того, как многие представители культурных народов, образованные люди, совершенно теряли человеческий облик.

 

Любой грех является проявлением живущей в нас греховной страсти. Украл, обманул... - у кого-то это проявления сребролюбия, у кого то мстительности. Если убийцу запереть в одиночной камере, то он там никого не убьет. Но от этого не перестанет быть убийцей. Увидеть греховные страсти в себе - первый шаг к спасению души. Далее, как учит святитель Феофан Затворник, следует прекратить делать произвольные грехи, исправить то, что от нас зависит. Например, принуждать себя к внимательной молитве, к посещению богослужений, не отвечать злом на зло. Это обессилит страсти, сделает их похожими на дерево без листьев. Следствием внимательной духовной жизни и получения благодати Божией в церковных таинствах, будет совершенное уничтожение греховных недугов.

 

19 июля 2017 года. Среда седмицы 7-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 14, 35-15,11.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим, как к Спасителю принесли многих больных и Он их всех исцелил. Несмотря на это к Нему приступили религиозные лидеры иудейского народа, фарисеи, и стали обвинять учеников Христовых в нарушении обрядовых постановлений иудаизма. В том, что ученики не совершали особое умовение рук перед приемом пищи. 

 

Спаситель в ответ обличил их в неправильном отношении к внешним постановлениям. Внешнее должно помогать внутреннему. В чистоте души и намерений, в благоговении перед святыней и состоит смысл внешнего действия, омовения. Фарисеи наоборот, считали, что главное это неукоснительно соблюдать Закон по букве. Каждый иудей должен был заботиться о престарелых родителях. Чтобы избежать этого многие из них говорили им: "дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался". Имелось в виду: "я отнес то, что по закону должен был принести тебе, на храм". Конечно, пожертвовать на храм какую-то сумму проще, чем всегда быть рядом, терпеть старческие немощи и во всем обеспечивать родителей. Потому Спаситель и фарисеев лицемерами.

 

Далее Господь произнес слова: "не то', что' входит в уста, оскверняет человека, но то', что' выходит из уст, оскверняет человека". Здесь речь как раз об этом. Иудеи боялись съесть пищу руками, которые специальным образом не омыли, но не боялись осквернить уста злыми словами. Также и мы часто боимся многого - порчи, примет, что свечка потухла. Некоторые даже боятся, что нашли дома крестик: - "а чей он?" Креста, самого главного проявления любви Бога к людям боятся, а что не исповедовались годами это ничего...

 

С правильного пути можно уйти вправо и влево. Фарисеи ушли вправо, рьяно сосредоточившись на делах внешнего богоугождения. В наше время все чаще уходят влево и оправдывают себя этими словами: "ну и что, что не пощусь, ведь не то, что входит в уста, меня оскверняет". А ведь, по мысли святых отцов, пост - важнейшее средство для очищения души от грехов. Святитель Феофан Затворник говорил про него так: "Без поста одолеть страсти - было бы чудом, похожим на то, чтобы быть в огне и не обгорать. У того, кто довольствует пространно плоть свою пищею, сном и покоем, как держаться чему-нибудь духовному во внимании и намерениях? Отрешиться от земли и войти в созерцание невидимых вещей и стремление к ним ему столь же удобно, как одряхлевшей птице подняться от земли".

 

Будем, с помощью Божией, стремиться не уклоняться от пути спасительного ни вправо ни влево. «И это надлежало делать, и того не оставлять» (Мф 23:23), говорил Господь. 


18 июля 2017 года. Вторник седмицы 7-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 14, 1-13.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как до царя Ирода дошел слух о Христе:

"В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу".

 

Толкователи замечали, что возможно Ирод, услыхав о Великом Чудотворце, сразу подумал об Иоанне Крестителе потому, что совесть постоянно мучила его за казнь невинного пророка. Очевидно, что этот царь, хоть и жил в  роскоши, был глубоко несчастен. Из записей, которые содержатся в дневниках архимандрита Павла (Груздева), мы можем лучше понять, каких ошибок нам следует остерегаться, чтобы не сделать самим себя несчастными людьми:

«Родные мои… У совести нет зубов, а она загрызет до смерти… Не теряйте совесть! Совесть потерять — самое страшное».


«Если кто от тебя заплачет — ух!»


«Не бойся сильного грозы, а бойся слабого слезы»


«Господи! Приведи помереть с чистой совестью, и лучше мне пострадать, нежели кто пострадает от меня».


«Лучше быть преданным, чем предателем, лучше быть оклеветанным, чем клеветником».


«Лучше быть нищим и праведным, чем богатым и неправедным».


«“Деньги есть, в них счастье, ясно. Денег нет — не жди отрад”. — Полагают так напрасно, мир душевный — лучший клад!»


Преподобный Анатолий Оптинский советовал: "Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания!"

 

Исцелить совесть может Бог. Чем больше человек себя осудит, тем большую милость Божию он найдет. "Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит", читаем мы в пятидесятом псалме. Во всей полноте благодать Божия, врачующая израненную душу, действует в таинстве исповеди. Желающий исправить свою жизнь получает в этом таинстве помощь от Господа.


17 июля 2017 гогда. Понедельник седмицы 7-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 13, 54-58.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как Господь Иисус Христос пришел в Назарет. Это был родной город Богородицы и Иосифа Обручника. Там жили родственники Господа по плоти, воспринятой Им в Рождестве от Девы Марии. Спаситель ни разу не был в родном городе после начала своего общественного служения, со дня Крещения от Иоанна на Иордане. Но пришёл Он туда не для того, чтобы навестить близких. Господь пришёл с апостолами для проповеди Царства Небесного. Жители города соблазнялись. Они считали Его простым человеком который жил многие годы вместе с ними. "Как Он может проповедовать о таких высоких истинах, кто Он такой, чем Он лучше нас", думали они и говорили: "откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?"


Потому Господь, чтобы не сделать их ещё более виновными в том, что не приняли Его, "не совершил там многих чудес по неверию их".


При этом Иисус произнёс слова: "не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем".


Впрочем, Господь не для того воплотился, чтобы люди Ему поклонялись и служили, но для того, чтобы послужить им. Спасителю еще с Рождества не находилось места на этой земле. Дева Мария родила Его в пещере, положен был Младенец, Царь и Творец неба и земли, в кормушку для скота. Во время Своего Служения Он скажет: "Лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову". Даже распят Он был за городскими воротами. А перед этим Его оставили все ученики.


С тех пор ничего не изменилось. Христос даровал нам спасение Своей Кровью, желает дать каждому вечную жизнь, а для этого просит нас открыть Ему свое сердце. "Се, стою у двери, и стучу: если кто услышит голос Мой, и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр 3, 20), читаем мы в Апокалипсисе. Многие ли отворяют Ему, посвящают жизнь Богу, становятся Его последователями? Многие ли заботятся о том, чтобы жить по Евангелию? Каков конкурс в учебные заведения, закончив которые можно добиться успеха и славы в этом мире? Каков недобор желающих посвятить жизнь делам милосердия?


Будем гнаться не за положением в мире, не станем посвящать этому все силы, но задумается, находится ли в нашей душе место для Христа? Или мы день за днём закрываем Ему двери.

 

Также, по толкованию святых отцов, читая слова Господа о пророке без чести, мы должны учиться не относиться к людям, исходя лишь из их внешности и успешности. Следует стараться замечать в них и более другого ценить добрую душу.

 

16 июля 2017 года. Неделя 6-я по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 9, 1-8.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Из сегодняшнего Евангелия, прочитанного на литургии, мы услышали о том, как Христос вновь пришел в Капернаум. В этом городе часто раздавалась Его проповедь. Здесь Он впервые проповедовал о Царстве Небесном, здесь были призваны апостолы Петр, Андрей, братья Зеведеевы: Иоанн Богослов и Иаков, апостол Левий (Матфей). Здесь совершались Господом многочисленные исцеления. В этом небольшом городе, расположенном на берегу самого низкого озера в мире - Тивериадского (Генисаретского), уровень которого на двести метров ниже уровня мирового океана, в этом городе все жители отлично знали о Христе, помнили о Его чудесах. Потому, когда «слышно стало, что Он в доме», «тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово».


По причине многолюдства, четверо людей, принесших ко Христу тяжело больного человека, не могли войти в дом, где Спаситель учил. Тогда они забрались на крышу дома, и, разобрав кровлю, спустили кровать с больным человеком к ногам Господа.

 

«Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои». Милостивый Господь начал с главного. Видя веру людей, принесших больного, и веру самого расслабленного, Он врачует его душу.

 

Именно от состояния души и зависит, будем ли мы счастливы во время земной и вечной жизни. Чистая душа несравненно важнее здорового тела. Потому иногда Господь не отвечает на наши молитвы о выздоровлении. Болезни и страдания, переносимые с терпением, могут быть средствами, через которые исцеляется душа.  

 

Архимандрит Павел (Груздев) в своём дневнике записал:

"Болезнь души – болезнь есть злая,

Не дай Господь её всем нам,

А плоти боль есть боль благая,

она возводит к небесам.

Болезнь грехи нам очищает

И к покаянию зовёт,

На путь добра нас наставляет

и в Царство Божие ведёт.

Болит ли плоть-душа здорова,

Слабеет тело –дух растёт.

Кто на земле страдает часто,

Тот со Христом всегда живёт.

Не в силе Бог и не в здоровье,

Скорей здоровым Бог забыт,

Но в немощи Господня сила,

И у больного Врач стоит.

Вот потому ты, друг, в болезни

Не унывай, не смей роптать,

Болезнь есть Божье вразумленье,

В болезнях Божья благодать".

 

Святитель Григорий Богослов выражал мысль о том, что не так тяжело переносить скорби как тяжело не обратиться к Богу, не исправиться в грехах, не "уцеломудриться" в скорбное время. Хотя можно отвергать Бога и дальше, впадая в уныние...

 

Архимандрит Иоанн Крестьянкин говорил: «есть люди, по всем человеческим меркам совершенно несчастные, один тридцать лет лежит без движения, но дай нам Бог всем такое счастье, в котором он живет».

 

Христос сперва заботится о прощении грехов кающегося грешника. Всякому, ищущему исцеления, следует сначала позаботиться о душе, а здоровье предоставить на волю Божию. Тогда Господь устроит так, как будет полезнее и лучше для нас. Святой Марк Подвижник говорил: "Если ты заболел и ищешь исцеления, в первую очередь позаботься о совести. Все, что она говорит сделай и найдёшь пользу".

 

Также Христос показал всем веру больного и принесших его. Обличил и неверие фарисеев, которые, несмотря на то, что уже много раз видели Господа, стали роптать: «что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» Господь, «узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи,- говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали».


По мысли толкователей, пример исцеления души и тела расслабленного показывает каждому из нас путь к спасению души. Кто эти четыре спутника, которые должны принести нас к ногам Господа, которому все возможно? Святые отцы говорят, что это наши:


1) презрение к себе (раскаяние осознавшего свои грехи);

2) исповедь согрешений;

3) забота об исправлении (ведь просто назвать свои грехи недостаточно). 

4) молитва к Богу.

 

15 июля 2017 года. Суббота седмицы 6-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 9, 18-26.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о двух чудесах, совершенных Христом. К Нему подошел Иаир, начальник синагоги, и попросил прийти к нему в дом, в котором при смерти лежала дочь Иаира. Христос отправился в путь. По пути некая женщина, долгие годы страдавшая истечением крови, подкралась к Спасителю и прикоснулась к краю Его одежды.


Почему она так сделала? По ветхозаветным постановлениям страдавшие кровотечением женщины считались нечистыми и не могли подходить к другим, общаться с ними. В книге Левит написано: «Если у женщины течет кровь многие дни не во время очищения ее, или если она имеет истечение долее обыкновенного очищения ее, то во все время истечения нечистоты ее, подобно как в продолжение очищения своего, она нечиста; и всякая вещь, на которую она сядет, будет нечиста; и всякий, кто прикоснется к ней, будет нечист».


Но у той женщины было главное - вера в то, что Христос от Бога, что Он не лжеучитель, как говорили многие, что Он может ей помочь. Потому она и услышала ответ Спасителя: "дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя". Женщина с того часа стала здорова. В словах Господа выражается Его отношение к каждому обращающемуся к Нему с верой. Кровоточивую Он назвал Своей дочерью. Пусть иудейские законоучители и считали ее полной всякой скверны из-за ее телесного недуга, а для Господа она своя по причине ее деятельной веры.


Веру проявил и Иаир. Ведь он был начальником синагоги. Он не мог не знать, что фарисеи озлоблены на Христа, желают Его убить. Тем не менее, кланяясь, он позвал Спасителя в свой дом. Промысел Божий состоял в том, что Христос пришел туда тогда, когда дочь Иаира уже умерла. Собравшимся Иисус сказал: "выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит". "И смеялись над Ним. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала. И разнесся слух о сем по всей земле той". 


Наши души также полны скверны, кровоточивы. Грех это своего рода неисцелимое кровотечение, имеющееся у каждого из нас. Кровотечение лишает тело сил, а грех нас лишает благодати, духовных и телесных сил, удаляет от источника жизни - Бога. Но если мы, подобно кровоточивой, несмотря на различные трудности, деятельно прибегнем ко Христу в покаянии, желая другой жизни, если постараемся примириться с ближними, то, как и кровоточивая женщина, духом услышим слова Господа:  "дерзай! вера твоя спасла тебя". 


Если мы, осознавая свои греховные немощи, не станем унывать, но будем непрестанно взывать к Богу, то в этом проявится наша вера. Чтобы получить от Бога просимое, необходима, по мысли святителя Феофана Затворника, такая же молитва, исполненная верой, какая была у Иаира и у кровоточивой женщины. Такая молитва, говорит святитель, "несомненно войдет к Господу и преклонит Его на милость. Все дело в том, как дойти до такой молитвы. Трудись и дойдешь".


Подобно дочери Иаира станем приступать к таинствам, установленным Христом - к исповеди и причащению. Участвуя в них, мы приступаем к Самому Господу. Об этом святитель Феофан Затворник говорил так: "Церковь - тело и риза Господня. Виднейшие части, к которым прикасаемся мы, божественные таинства, и особенно, по крещении и миропомазании, таинство Тела и Крови Господней, в союзе с таинством покаяния".

 

Тогда Сам Господь воскресит нас для жизни новой, жизни с Богом.

 

14 июля 2017 года. Пятница седмицы 6-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 13, 44-54.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим притчу Спасителя: "Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то". Совершенно понятный образ в земной жизни Господь прилагает к законам духовным. Человек ограниченная сущность. Если он займется одним, то не сможет полноценно делать другое. Можно посвятить жизнь общепринятым ценностям - карьере, здоровью, материальному благополучию, известности. А можно, заметив временность и неизбежную предстоящую потерю земных достижений, на первое место поставить жизнь по Евангелию, ко всему остальному относиться как к второстепенному. Быть готовым на любые потери, даже жизнь отдать за веру, лишь бы не лишиться Бога.

 

В дневниках архимандрита Павла (Груздева) мы читаем:

"Помни! Что помирать - не миновать, земная роскошь смертью отнимается, а страдания ею же прекращаются".

 

Эту притчу можно представлять и в отрицательном значении. Как безумно поступил бы кто-то, имеющий поле, на котором зарыто огромное сокровище, если бы, не желая искать клад, продал бы то поле за бесценок. Еще более безумно поступаем мы, если меняем вечные блага на временные, уделяя им все силы своей души.

 

В следующей притче Господь образно представляет грядущий суд над всеми христианами: "Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов". Речь идет именно о членах Церкви, которые некогда были "уловлены" Христом, приняли крещение. Те из них, кто окажутся по делам грешными, Царства Божия не наследуют, окажутся в месте вечных мучений.

 

Если мы искренне посмотрим на то, на первом ли месте у нас Бог, является ли для нас Его Слово, Евангелие, самым главным в жизни, достойные ли мы христиане, то, очевидно, признаем свой ум помраченным греховными страстями, а себя погибающими. Потому так важно для нас приступать к духовным врачевствам - таинствам исповеди, причащения, посещать богослужения, читать Евангелие, регулярно молиться.

 

13 июля 2017 года. Четверг седмицы 6-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мы 13, 36-43.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим, как Сам Христос толкует ученикам сказанную ранее притчу о пшенице и плевелах:

"сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их". 

 

Заканчивается толкование словами о печальной участи грешников, о будущей вечной радости праведников. Толкователи поясняют, что зло, искушения этого мира пропущены Богом для того, чтобы благочестивые люди, борясь с ними, возрастали в добродетели.

 

"Никто не пожинает, если не посеял, никто не увенчивается, если не пострадал. Без временной муки не избежишь вечной", читаем мы в дневниках архимандрита Павла (Груздева).

 

"Кто имеет уши слышать, да слышит!", заключает Спаситель. Толкователи поясняют: "можем ли мы сказать, что мы эту благую, спасительную весть о любви услышали не только слухом, но и умом, и сердцем? Услышали сердцем так, чтобы загореться любовью, услышали умом так, чтобы постоянно ставить себе вопрос: слова, которые я говорю, мои действия, поступки, моя жизнь в целом – выражают ли любовь или являются отрицанием всей моей веры?.. Потому что если мы не воплощаем любовь в жизнь, то наша вера только на словах". "Мы можем быть еретиками, нарушителями и попирателями веры, если ничем наша жизнь не свидетельствует, что Бог-Любовь зажег нашу душу новой, сверхземной любовью, что Он нас научил любить так, как на земле научиться нельзя, как можно научиться только от Бога…", читаем мы у митрополита Антония Сурожского.

 

12 июля 2017 года. День святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангельское чтение: Мф 16, 13-19.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Всех вас, братья и сестры, поздравляем с Великим церковным Праздником, с днем апостолов Петра и Павла!

 

Эти два апостола, как следует из величания, церковной молитвы, которая им посвящена, особенно потрудились в деле христианской проповеди. Они "весь мир учениями своими просветили и со всех концов земли привели людей ко Христу". 

 

Как нуждалось в светлом, истинном учении человечество оставившее Бога. Решившее, что без Божиих заповедей им будет жить лучше. Пришедшее в итоге к распространению всякого зла, к безысходности и отчаянию. Апостолы проповедовали не только словами, но главным образом делами, своей жизнью, которую они посвятили служению. Они засвидетельствовали веру и своей мученической смертью. 

 

Вера апостола Петра в то, что Христос есть Истинный Бог, Воплотившийся Бог Сын, легла по слову Господа в основание Церкви. Об этом сегодняшнее евангельское чтение:

"Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах".

 

Апостол Павел показал и научил какой должна быть жизнь по вере в Спасителя. В 13 главе его послания к Коринфянам мы читаем: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится". 

 

В своих посланиях апостол Павел неоднократно проводит мысль, что, хотя в Священном Писании и говорится, что много званных, но мало избранных, единственная причина этого в том, что люди не желают избрать Бога. Выбирают жизнь без Него. Обратим внимание на известные эпизоды из жизни апостолов, чтобы в том увидеть предмет для подражания.

 

Горячая вера апостола Петра проявлялась не раз. Увидев Господа, он поспешил к Нему по водам Галилейского моря. Будем подражать ему в этом и мы. Последуем за Христом, веря, что с какими бы трудностями мы не столкнулись в жизни, Господь непременно поддержит нас, если мы не оставим Его. 

 

Будем подражать и покаянию апостола. Он, по немощи своей, не понимая что делает, в ту ночь когда Христа взяли под стражу, троекратно от отрекся от Господа. Утром, когда возгласил петух, апостол вспомнил слова Иисуса, что еще до того как возгласит петух, Петр трижды от Него отречется. Вспомнив, горько заплакал в раскаянии. Хотя Воскресший Господь и простил его, мы знаем из Предания, что каждый раз, услышав крик петуха, апостол Петр начинал каяться со слезами. 

 

Сколько раз мы, осознавая, что совершаем грех, не только словом, но самим делом отрекались от Божиих заповедей, от обязанности каждого христианина быть воином Христовым? Будем, хоть в небольшой мере подражать покаянию апостола.

 

Станем подражать апостолу Павлу в его любви к Богу и ближнему. Апостол посвятил всю свою жизнь проповеди. Постараемся и мы, чтобы окружающие нас люди, видя нашу жизнь, наши добрые дела, милосердие, духовную радость, скромность, терпение, пришли к вере в Бога. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф 5, 16). Апостолы исполнили эти слова Христовы, последуем и мы за ними. "Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе" (Флп 4, 13), свидетельствует апостол Павел.

 

11 июля 2017 года. Вторник седмицы 6-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 13, 24-30.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим притчу Спасителя о пшенице и плевелах. В ней Господь образно дает понять почему Бог терпит многие беззакония, происходящие на земле, почему не положит конец явному злу. Господь уподобляется в этой притче некоему господину. Его слуги посеяли пшеницу, а враг разбросал на том поле сорные семена. Когда стало видно, что пшеница растет вперемешку с сорняками, слуги предложили прополоть посевы, но господин их остановил. Сказал оставить расти и тому и другому до жатвы. Дело в том, что пока у пшеницы не образовался колос, она очень схожа с сорняком. Мудрый Господин понимал, что если поступить так, как предлагают слуги, немало пшеницы будет потеряно. А после жатвы, сказал господин слугам, пшеница будет отделена от плевел и отнесена в житницы, а сорная трава брошена в печь.

 

Семена здесь это образы человеческих душ. Пшеница - люди, живущии по-Божьи, а сорняки - нераскаянные грешники. Из Евангелия, из церковной истории мы знаем о многих грешниках, обращавшихся к добру, знаем и немало людей, по-видимому посвятивших жизнь Богу, но павших, погубивших свои души. Господь все обстоятельства нашей жизни так устраивает, чтобы нас очистить от злого, ввести в Небесное Царство. Для этого посылает людей, окружающих нас, обстоятельства, побуждающие к покаянию. Сатана же, который назван в притче "враг человека, напротив, старается нас погубить. Человек, всю жизнь отвергавший Бога и следовавший советам человекоубийцы дьявола, погубит душу, а обратившийся к Богу спасется. Этого раскаяния и ждет от нас Господь, потому до времени терпит наше зло. Впрочем, терпит недолго. Наша жизнь коротка. Сколько поколений людей уже сменили друг друга. Скоро и мы все предстанем перед вечностью, перед Судом Божиим, на котором будет определена наша вечная участь.

 

Ссылаясь на эту притчу многие святые отцы объясняли почему даже в Церкви на протяжении всей Ее истории встречались беззакония, проявления человеческой немощи христиан, служителей Церковных.

 

Святитель Феофан Затворник видел и другое толкование данной притчи. Пшеница - наше доброе намерение жить по-христиански. Плевелы, посеянные дьяволом, - злые помыслы, ведущие нас к греху. Жатва - покаяние, исповедь. Пшеница очищается, а плевелы сжигаются покаявшимся человеком.

 

Данная притча учит нас также не только никого не осуждать, но и не превозносить до того, как этот человек будет прославлен Церковью во святых.

 

10 июля 2017 года. Понедельник седмицы 6-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 13, 10-23.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим вопрос апостолов, обращенный ко Христу: "для чего притчами говоришь им?", то есть почему проповедь Господа основана на каких-то рассказах, ярких образах из земной жизни, которые раскрывают слушателям тайны Небесного Царства? Почему Спаситель не говорит прямо?

 

"Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите - и не уразумеете, и глазами смотреть будете - и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что' вы видите, и не видели, и слышать, что' вы слышите, и не слышали". 

 

Святые отцы, толкователи Священного Писания, видели смысл ответа Спасителя в том, что людей народа стало грубым. Люди не думают о духовном, заботятся лишь об этой, земной жизни. Потому проповедь о добродетелях и грехах, о вечной жизни они воспринять не могут. Господь притчами привлекает их внимание. Ведь всем понятен, например, такой образ. Если человек узнал, что на поле зарыто сокровище, то он пойдет, продаст все, что имеет и купит то поле. Найдет спрятанное сокровище и станет богат. Также и Царствие Божие. Если мы посвятим лучшее свое время и силы, всю свою жизнь Богу, делам милосердия, то не только ничего не потеряем, но, как раз только в этом случае и сможем обрести настоящее сокровище - вечную жизнь с Богом.

 

Недоумение вызывают следующие слова Господа: "кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". Кто имеет малую искру добра (например, милосердие или совестливость), и не раздувает ее (прибегая к благодати Божией), образно говорили святые отцы, у того и эта искра скоро потухнет. Кто же стремится слышать Слово Божие, понуждает себя к добродетели, уклоняется от зла, такому Бог непременно даст крепкую веру и жизнь по вере, тот получит от Бога еще бо'льшие духовные дары.

 

Несомненно, что преподобный Амвросий Оптинский, память которого мы сегодня совершаем, получил от Бога большие духовные дары. О нашей духовной слепоте он говорил:

«Мы должны жить на земле так, как колесо вертится, только чуть одной точкой касается земли, а остальными непрестанно вверх стремится; а мы, как заляжем на землю, и встать не можем».

 

Наставления старца о духовной жизни подобны притчам. Они западают в душу, в них для нас в простых словах раскрывается глубокая духовная мудрость.

 

О необходимости всю жизнь посвятить спасению души старец говорил так:

"Не будь как докучливая муха, которая иногда без толку около летает, а иногда и кусает, и тем и другим надоедает; а будь как мудрая пчела, которая весной усердно свое дело начала и к осени кончила медовые соты, которые так хороши, как правильно изложенные ноты. Одно сладко, а другое приятно".

 

Когда старцу написали, что тяжело на свете, он ответил: «Потому она (земля) и называется юдоль плача; но люди одни плачут, а другие скачут. Но последним будет нехорошо».


«Чтобы исправить, или человеку самому исправиться, не надо вдруг налягать, а нужно как тянуть барку — тяни, тяни, тяни, отдай, отдай. — Не все вдруг, а понемногу — говорил батюшка. — Знаешь «рожон» на корабле: это такой шест, к которому привязаны все веревки корабля, если тянуть за него, то потихонечку — и все тянется, а если взять сразу, то все испортится от потрясения».

 

Почтим день памяти преподобного Амвросия Оптинского чтением и иных его душеполезных поучений.

 

9 июля 2017 года. Неделя 5-я по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 8, 28 - 9, 1.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Всех вас, братья и сестры, поздравляем с воскресным днем и с нашим престольным праздником, с днём Тихвинской иконы Божьей Матери!

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем повествование о том, как Христос пришел в страну Гергесинскую. Там Его встретили двое людей, одержимых бесами, "вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас".

 

Удивительны слова, сказанные бесами устами одержимых людей. Встреча с Иисусом Христом, Всеблагим Богом-Любовью, может явиться для кого-то нестерпимым мучением. Бог не творил ада и мучений, всех создал для вечного счастья. Люди оставили Бога и стали страдать, умирать. Однако, падение бесов, бывших ранее ангелами, было гораздо более печальным. Они уже не могут покаяться. Человек же может.

 

Покаяние - это ненависть к греху и забота об исправлении. Человек, уподобляющийся бесам, не желающий каяться и исправляться, испытывает муки совести. Евангельское слово, голос совести, могут для нас стать чем то нестерпимым или наоборот, спасительным. Все зависит от нашей воли. Один мальчик задал вопрос: "а что, в раю нельзя будет грешить?" Конечно, в Небесном Царстве нет места никакому злу. Но те, кто не боролись с грехами во время земной жизни, тем более не смогут отказаться от них в жизни вечной. Потому говорят, что ад закрыт на ключ изнутри.

 

Далее мы читаем о том, как бесы попросили Господа позволить им, после изгнания из одержимых, войти в свиней. Христос позволил, и тотчас все стадо бросилось с обрыва в море. По толкованию святых отцов, Господь разрешил бесам войти в стадо свиней, чтобы люди увидели их злобу. Нас они ненавидят больше этих животных и сразу погубили бы, если бы Бог попустил. Мы должны остерегаться злых и нечистых мыслей, которые приходят к нам от бесов, которыми они стараются погубить нашу душу. 

 

Также этим, по святоотеческому толкованию, Христос учит нас не бояться примет, колдовства, несчастливых дней. Если без воли Божией бесы не могут войти даже в свиней, то как смогут повредить человеку? Потому бояться надо только грехов, которые и удаляют нас от Бога. Боящимся порчи, плохих знаков, преподобный Иоанн Лествичник говорил: "не верь - и это не будет иметь над тобой никакой власти". А преподобный Серафим Саровский тем, кто недоумевал: "как же не верить, ведь многое сбывается?", отвечал: "а ты не верь – и не будет исполняться!"

 

Вызывает удивление, что жители той страны, узнав о сотворенном Иисусом исцелении бесноватых, "увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их". Но и в этом их поступке мы можем увидеть себя. Услышав евангельские слова, столкнувшись с чудесами Божиими, разве обращаемся мы всем сердцем ко Христу, стараемся изо всех сил начать жить по Его слову? Чаще всего, подобно жителям той страны, мы оказываемся не готовы жить так, как от нас требуют заповеди, не готовы оставить все грехи, обречь себя на некоторые лишения и труды. "Евангелие лишает человека того, чем он владеет неправильно", писал святитель Игнатий Брянчанинов. Жители той страны поняли, что если принять этого Проповедника, то им придется лишиться большего, чем то свиное стадо, оставить все греховные дела. Потому и попросили уйти из их страны.

 

Образ Тихвинской иконы Божьей Матери с древних времён известен тем, что с верой молившиеся перед ним христиане неоднократно были, молитвами Богородицы, избавлены от врагов. Одерживали победу над многочисленными  силами противника. Вознесем моление к Божьей Матери, чтобы Ее предстательство помогло и нам избавиться от греховного пленения, не погибнуть в духовной борьбе с сатаной.

 

Будем прибегать к церковным таинствам, в которых врачуются греховные недуги нашей души, больше всего будем бояться потерять Бога, чтобы предстоящая нам всем встреча со Христом не стала для нас, по нераскаянному состоянию нашей души, самой страшной встречей, началом вечных мучений, но стала, как того и желает Бог, началом вечной неизреченной радости, которую никто не отнимет от нас. 

 

8 июля 2017 года. Суббота седмицы 5-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 21, 33-42.

 

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!

 

Всех вас, братья и сестры, поздравляем с днем памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских, с нашим престольным праздником! 

 

Святые Петр и Феврония особенно значимы для большинства, так как они являют нам образец супружеской жизни. Немногих Господь призывает на монашеский путь, а святые Петр и Феврония достигли святости, живя в браке, потому они и считаются покровителями христианских семей. 

 

Путь семейной жизни никогда не бывает легок. Благоверные князья строили свою семью с Богом, потому смогли выдержать все испытания, отвергнуть соблазны.

 

Как важен этот опыт для нас. В стране, где большинство населения относит себя к православной вере, происходит огромное количество разводов, абортов. В Священном Писании, у святых отцов и подвижников благочестия мы можем найти важные наставления по устроению семейной жизни, но не многие пользуются ими, большинство не знают о них. Большинство семей крайне редко приступает к Божиим таинствам, преподаваемым в храмах, строят свою жизнь на непрочном основании. Приходят испытания и все рушится.


О том, что семейная жизнь полна трудностей, Церковь говорит еще на венчании, когда в один из самых торжественных моментов поется песнопение, посвященное святым мученикам. На головы молодым налагаются венцы, а потом они снимаются. Такого нет ни в одном другом таинстве. В крещении на нас надевают крест и мы носим его всю жизнь. А тут венцы снимаются и мы теперь должны их заслужить. Должны привести друг друга к тому, чтобы Сам Господь венчал нас вечными венцами в Небесном Царстве.

 

Как много семей могло бы сохраниться, если бы люди научились видеть вину не только в другом человеке, но и в себе самом. Ведь супруги друг друга формируют. Известен рассказ об американском президенте и его жене. Во время отдыха они решили поехать в родные края. Охрану попросили сопровождать их незаметно, так чтобы тех не было видно, чтобы было ощущение, что они едут одни, как в годы их молодости. Приезжают на заправку, выходит заправщик. Супруга говорит президенту: 

- "по-моему, я где-то видела этого заправщика"

- "да, это же тот Джон, который за тобой ухаживал, но ты выбрала меня и теперь ты супруга президента, а могла бы быть супругой заправщика", сказал глава государства

- "ничего ты не понял", - сказала первая леди, "если бы я выбрала тогда его, он был бы президентом, а ты заправлял бы тут машины".

 

Всегда тот, кто сильнее в духовной жизни, должен нести немощи другого человека, немало терпеть. Но, как правило, немощи есть у обоих.

 

Преподобный Паисий Святогорец советовал, когда в семье происходит ссора, даже если ты абсолютно прав, следует научиться терпеть и молчать. Все равно, сейчас тебя и твои аргументы не услышат. Как рыбаки, говорил он, ждут, пока пройдет шторм, так и мы, когда другой в гневе, должны просто творить Иисусову молитву. От нее этот человек придет в мирное состояние, и тогда с любовью можно будет все обсудить. 

 

Если Господь дал вторую половину с теми или иными недостатками, значит Он видит, что это может стать хорошим лекарством, которое поможет исправиться в грехах. Например, я должен научиться терпеть другого человека. 

 

Если у нас будут эти два крыла - наши старания, стремление узнавать святоотеческие советы, данные живущим в браке, желание жить в соответствии с услышанным, и второе - помощь Божия, подаваемая в церковных таинствах, жизнь наша преобразится. Мы приведем друг друга к тому, чего достигли благоверные князья, у нас появится истинная любовь друг к другу и к Богу.

 

Господь сделал явным для всех супружеский подвиг благоверных Петра и Февронии. Они скончались в один день и были погребены вместе. Их мощи и поныне пребывают неразлучно. Испросим ныне молитв святых о том, чтобы и мы смогли отказаться от эгоизма, стали способны к самопожертвованию, к истинной любви, к единению со своей второй половиной.

 

7 июля 2017 года. Пятница седмицы 5-й по Пятидесятнице. Рождество Иоанна Крестителя. Евангельское чтение: Лк., 1 зач., I, 1-25, 57-68, 76, 80.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Всех Вас, братья и сестры, поздравляем с нашим престольным праздником, с Рождеством Иоанна Предтечи! В этот день Церковь празднует одно из событий, относящихся к Великим церковным Праздникам. 

 

Обычно мы совершаем память святых или в день их преставления, то есть смерти, перехода от земной жизни к вечной, или в день обретения их мощей. В этом случае день памяти также связан с окончанием угодниками земного пути. Мы отмечаем дни рождения в земную жизнь только лишь Богочеловека Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя. 

 

Рождество Божией Матери и Иоанна Предтечи совершилось по особому Божиему благословению, которое и лежало в основе их появления на свет. Их родители были бесплодны. О чудесном рождении Иоанна Крестителя благочестивой супружеской парой, бывшей бесплодной, мы читаем в сегодняшнем Евангельском чтении:

"Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

 

У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

 

Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а всё множество народа молилось вне во время каждения,- тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

 

Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

 

Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.

 

И сказал Захария Ангелу: по чему я узна́ю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.

 

Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то́, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время.

 

Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме.

Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.

А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой.

 

После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.

 

Елисавете же настало время родить, и она родила сына.

И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.

В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.

На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.

И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.

И спрашивали знаками у отца его, ка́к бы он хотел назвать его.

Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.

И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.

И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.

Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что́ будет младенец сей? И рука Господня была с ним.

 

И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря: благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему".

 

О рождении Иоанна предвозвещали пророки за несколько веков. Только о Богочеловеке Иисусе Христе, Богородице Марии и Иоанне Крестителе людям было возвещено задолго до их рождения. Это говорит об их совершенно исключительной роли в домостроительстве нашего спасения. 

 

О значении Иоанна пророчески сказал его отец Захария после рождения младенца: "ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему". И, исполняя волю Божию, возвещенную ему ангелом, Захария повелел наречь младенцу имя Иоанн, что на древнееврейском языке означает "Бог милостив". В чем состояло служение Иоанна? Как он готовил людей к принятию Спасителя Христа? 

 

В Евангелии проповедь Иоанна выражена в словах: "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное". Также в Священном Писании говорится, что в день Крещения Иисуса, Иоанн указал на него как на Господа: "вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира". 

 

Указать людям на грех и на Избавителя и было его служением. Иоанн указывает людям на грехи, Христос принимает кающихся, исцеляет и вводит в Небесное Царство. Но невозможно принять учение Христа - Евангелие, что в переводе означает "Благая Весть", если перед этим не столкнуться с вестью трагической - по моим грехам я заслуживаю вечного осуждения. Невозможно прийти ко Христу, минуя призыв Иоанна Крестителя к покаянию.

 

6 июля 2017 года. Четверг седмицы 5-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 12, 38 - 13, 3.


В сегодняшнем Евангельском чтении мы читаем о том, как множество людей собралось послушать проповедь Иисуса. Когда Он учил народ тайнам Царствия Небесного, некто сказал Ему: "вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою".


Господь, желая показать, что и для Его Матери по плоти, для Приснодевы Марии, и для Его братьев, которыми считают детей Иосифа Обручника, который был призван охранять девство Марии, не будет никакой пользы от родства с Ним если они будут вести небогоугодную жизнь, и, напротив, что каждый, живущий по заповедям, близок к Богу, сказал в ответ: "кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь". 


Этими словами Господь не отрекается от плотского родства, но говорит о том, что есть ещё и родство духовное. 

 

Святой Симеон Новый Богослов обращает наше внимание на то какой великий дар Господь предлагает каждому из нас - духовное родство с Собой. Как безумно не принять этот дар.

 

5 июля 2017 года. Среда седмицы 5-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 12, 38-45.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, который пришел избавить нас от власти над нами человекоубийцы дьявола. От дьявола в мире всякое зло. Сам человек не может противостоять ему. По образному выражению преподобного Серафима Саровского, малейший из бесов может своим когтем перевернуть всю землю. В духовной борьбе нам нужна помощь Божия, она подается в церковных таинствах. Но достаточно ли просто приступить к крещению, исповеди, причастию? 

 

Мы слышим слова Господа: "Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел". 

 

Проповедь Христа раздавалась в Палестине, в местах засушливых. Выражение "места безводные" означает необитаемые, пустые. Существовать в них невыносимо. 

 

Дьявол приступает к христианину в течение всей его земной жизни. Желая погубить его, он внушает ему совершить тот или иной грех. Увидев, что душа человека очищена крещением или исповедью и причастием, а сам человек при этом не имеет духовной бдительности, решимости беречься от грехов, не молится, не посещает богослужения, не читает духовную литературу, живет беспечно и, вследствие этого, не исполнен благодатью, искушавший нас бес тотчас возвращается и приступает с новой силой.

 

"И, придя, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого". 

 

Церковные таинства это начало нашей духовной борьбы. Если относиться к ним так: "крестился и дело сделано", то это путь в погибель. Очень важен вопрос: "я крестился и что дальше", "я приступил к исповеди и причастию. Как мне следует жить, чего избегать, к чему себя принуждать, чтобы таинства были мне не в суд и во осуждение, но во исцеление души и тела?"


Архимандрит Иоанн Крестьянкин говорил о действии на душу нечистых духов так: "Что бы нужно было сделать человеку, сумевшему победить греховную привычку? Для начала поставить ум свой на страже сердца, чтобы он рассматривал, по крайней мере, самые грубые греховные помыслы и, как сторож, даже не очень хороший, старался бы не пропускать самые, несомненно, враждебные... 

 

Итак, грех побежден! Ура! Склонность, положим, к пьянству изгнана из моего сердца. И я торжествую. Увы, недолго. Я не успел дать место Духу Святому в моем вычищенном сердце. И это так понятно! Я так старался сам, так сильно и умиленно просил помощи Божией; так сердечно и долго пытались помочь мне мои близкие — всячески, и прежде всего — соединенной своей молитвой. И теперь я спокойно и безмятежно отдыхаю. Но тут-то нечистый дух пьянства, поскитавшись по безводным местам, ища покоя, и не обретя, тихонечко возвращается — и, видя горницу души пустой, идет за известной ему семеркой товарищей, которые помогут ему — по опыту знает — вновь вселиться в эту чистенькую, и такую лакомую, такую желанную душу. Дело облегчается тем, что, как он видит, — сторожа нет.

 

Первым в дело идет нечистый дух гордости, который в зависимости от характера и настроения чистенького «пациента», раскрывается одним из трех лиц: самодовольство («какой я все же молодец, что сумел сам победить свой грех»), самонадеянность («оказывается, это не так уж трудно; и у меня вполне достаточно сил, чтобы справиться с этим»), самоуверенность («да и вообще эта мерзость не посмеет больше ко мне приблизиться, зная, что я опытный борец с нею и победитель»). И при моей неопытности в духовно-нравственной жизни он, соблазняя меня тремя своими лицами в любом сочетании и последовательности, — проникает и прочно обосновывается в бедной моей душе.


И не просто обосновывается; он дает проход своему товарищу, другому нечистому духу, духу лености. И действительно — что такое? — все прекрасно и навсегда: дух пьянства не возвращается, другие безобразные духи тоже недвижны по отношению ко мне (а дух самодовольства самоуверенности, самонадеянности проник ласково и незаметно) — можно и отдохнуть. Прежде в моей жизни было много греха, но много и напряженной борьбы. Я устал от этой напряженности; и совесть спокойна; да и что теперь, собственно, нужно делать? — труд духовный, кажется? — ничего, можно и немного погодя. А пока — отдохнем… отдохнем… отдохнем… Я вполне заслужил отдых своей прежней напряженной работой. И дух лености распространяется неторопливо, но властно.


И вот я, нравственный богатырь, свален и опутан сладкой паутиной духа лености, нежелания напряженности. А сей властитель уступает местечко и следующему своему товарищу, закрепляющему успех. Совесть, порою попискивая, подает сигналы, что все же что-то пора начать и делать. Но леность не дает прохода единственно существенно нужному доброму духу внутреннего делания, зато легко пропускает хитрого и нечистого духа делания внешнего. Всякое внешнее делание имеет обычно то свойство, что им, как правило, душа удовлетворяется. Это опасно и всегда, но особенно опасно тогда, когда внешний, безжизненный характер (или наоборот — слишком чувственный, душевный) приобретает делание по самому существу своему; наиболее внутреннее — молитва. Ехидно вползший третий дух нечистый или совсем аннулирует молитву, или делает ее бессильной. Я лишаюсь одного из главных оружий.


Чувство удовлетворенности, так присущее внешнему деланию, гонит прочь остатки покаяния (если только они еще сохранились в моей душе), но зато пропускает торжественно и пышно появляющегося четвертого нечистого духа — нераскаянности, нежелания каяться. Он бесстрашно проходит в сопровождении хороших помощников: самооправдания и невнимательности к себе. Многочисленные вседневные погрешности, видя свободу проникновения, беспрепятственно проникали в душу и, оставаясь нераскаянными, производили свое разъедающее действие. Для более крупных погрешностей тут же находились извинительные причины. Шло обширное «непщевание вины о гресех» (самооправдание). Даже бывая в церкви на исповеди (в основном на «общей»), я по существу оставался нераскаянным. Так я лишился и другого главного оружия. Нераскаянность уже и сама по себе может привлечь из безводных мест любых нечистых духов; но они — многоопытные — знают как действовать, где удобнее всего нанести самый больной удар. Его наносит следующий нечистый дух — дух неблагодарности; ему к тому же естественно занять свое срединное место там, где уже обжились самодовольство, лень, безмолитвенность, нераскаянность. Дух сей — очень коварный, лживый и злобный. Тот, кем он овладеет, становится в большой степени чужд действию Святого Духа и не слышит Его внушений. Дух нечистый вселяется в меня, и я качусь в пропасть. Я, неблагодарный, ничего доброго не способен видеть ни в действиях Божиих, ни в действиях людей, жалостливо спешащих мне на помощь, а все приписываю себе.


Тогда-то, вслед за неблагодарностью, скачет шестой нечистый дух. Он приносит с собой равнодушие ко всем людям. Он приносит с собой замкнутость на себе. И мне все люди небезразличны уже лишь по тому, какие они со всех сторон несут мне обиды (обиды, конечно, мнимые, но для меня-то они действительны). Растет озлобленность и недовольство. Между тем, сам я в своей ослепленности и равнодушии, раздаю обиды направо и налево, но, не видя людей, не вижу и наносимые мною обиды. В моей окрестности, по естественному порядку вещей, смыкается круг одиночества. Наиболее разрушительно мое отношение к тем, кто стремится меня спасти…

 

Сей нечистый дух хорошо поработал. Вокруг меня одни обломки: обломки моей души; обломки прежних добрых отношений. Еще я по укоренившейся привычке во всех моих бедах вижу вину тех, кто суть и были окрест меня, в себе же наблюдаю одно добросердечие, но уже все более и более неладно становится на душе, и от этой неладности возрастает смутность, и самое главное — невесть как освободиться. И тогда-то вползает и распространяется, как кисель, по всему пространству души седьмой страшнейший дух нечистый — дух уныния. О его действии можно написать диссертацию, но — печальную. Посему лучше здесь поставить точку".

 

4 июля 2017 года. Вторник седмицы 5-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 12, 14-16, 22-30.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: "Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". 

 

Толкователи видят в них указание на то, что человек, собирающий в земной жизни богатство или знания, заботящийся о здоровье, если забывает о главном - о душе, о совести, о делах милосердия, о Боге, на самом деле не собирает, а расточает. С каждым днем все удаляется от вечной жизни, расточает время и силы на второстепенное, идет к духовному банкротству. Собирает, но не со Христом, не в Бога богатеет. Не требуется доказательств, что очень скоро он все оставит на земле, ничего не возьмет в вечность. 

 

Святитель Лука Войно-Ясенецкий говорил: "Когда собирает человек богатство, часто нечистыми путями, – то разве не расточает он?

 

Он расточает то, что всего дороже, что составляет единое истинное сокровище души, он расточает все доброе, что было в душе его. Ибо когда человек предается всецело заботам о богатстве, о пространном питании, о житии в роскоши и неге, тогда засыпают, и не только засыпают, но совсем исчезают в душе его все глубокие, духовные, чистые стремления, ибо их вытесняют стремления низменные".


Эти слова Господа мы должны применять в первую очередь по отношению к себе, когда испытываем свою совесть - на первом ли месте у меня Бог? Не стал ли я врагом Христовым? Именно в контексте разговора о духовной брани, о необходимости определиться в духовной жизни они были сказаны Спасителем. Когда речь идет о других эти же слова Господь изложил по другому: «кто не против вас, тот за вас» (Лк 9:50).

 

Эти слова были сказаны Христом в ответ на недоумение учеников как относиться к тому, кто изгоняет бесов именем Иисуса, но не ходит с ними. Итак,  у нас должны быть двойные стандарты. Мы должны быть максимально требовательными к себе, но добры к окружающим дабы избежать ошибки, не впасть в осуждение, ведь мысли ближних нам неизвестны. Мы не знаем как Господь спасает их души.

 

3 июля 2017 года. Понедельник седмицы 5-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 12, 9-13.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как иудейские религиозные лидеры - фарисеи, задумали обвинить Христа в том, что Он не соблюдает одну из десяти заповедей, данных Богом Моисею. Что Он не посвящает субботний день Господу Богу. Нарушение они видели в том, что Он в этот день исцеляет больных, а нужно, считали они, ничего не делать. В субботу допустимо лишь посетить храм. Исполняя внешние предписания Закона Божьего и не понимая его смысла, они дошли до того, что по субботам стали считать шаги. Пройти больше определенной меры считали недопустимым. 

 

Христос обличил их заблуждение и, сказав: "можно в субботы делать добро", исцелил больного. 

 

Святые отцы замечают, что фарисеи уклонились от заповедей Божиих в одну сторону, а мы в другую. Мы совершенно забываем о необходимости ходить в храм. Грехи делаем каждый день, а как давно в них каялись на исповеди? Что станет с одеждой, если ее носить несколько лет и ни разу за это время не постирать? По этой причине существует древнее церковное правило, по которому отлучаются от Церкви те, кто несколько воскресных дней подряд не был в храме на богослужении, кто давно не причащался. Конечно, речь здесь не идет о больных, о тех, кто нечасто посещает храм, находясь на воинской службе, в прочих исключительных обстоятельствах. 

 

Наше тело нуждается в пище, а душа нуждается в церковной молитве, в общении с Господом в церковных таинствах. Приведенное строгое правило констатирует факт - душа осуетилась, забыла о Боге, не обращается к Нему за исцелением.

 

2 июля 2017 года. Неделя 4-я по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 8, 5-13.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим историю о том, как к Спасителю подошел сотник, начальник небольшого военного отряда в римской армии, и сказал: "Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает". 

 

Христос в ответ сказал, что придет к нему в дом и исцелит слугу. Но сотник обратился к Спасителю с такими словами: "Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает". "Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час".

 

Господь обращает внимание на твердую веру сотника. Он происходил из языческого народа, не слышал пророчеств о Христе, но всем сердцем уверовал в Иисуса. Сотник твердо верит, что все во власти Божией, во власти Христа. Никакие внешние действия Богу не нужны, достаточно только Его волеизъявления. Верует, что Воля Божия блага, предает себя и своих близких Ему. 

 

В отличие от языческого сотника фарисеи всю жизнь изучали Священное Писание, знали все пророчества. Несмотря на то, что на Христе пророчества сбывались, несмотря на многочисленные чудеса, они не приняли Иисуса. 

 

Христос говорит о новозаветной Церкви, основание которой Он положит. Она будет состоять не из какого-то народа, но из верующих и поступающих по вере, которых Господь соберет со всех концов земли.

 

Имеем ли мы веру в Господа, в Его Промысел о нас. Верим ли, что достаточно лишь Его слова? Полагаемся ли на Его Волю в тяжелых жизненных обстоятельствах? Живем ли мыслью, что главное, что нас удаляет от Бога - наши грехи? Они ли предмет нашей главной скорби?

 

Когда нуждаемся в помощи Божией, что считаем первостепенным - съездить в далекое паломничество к "сильной", как говорят некоторые, святыне, или повнимательнее подготовиться к исповеди и с Божией помощью исправляться в грехах?

 

Ответив на эти вопросы, мы сможем понять кому мы подобны - фарисеям, знавшим об истинной вере, но исполнявшим только внешнее, распявшим Господа, или сотнику, явившему такую веру, которая и должна быть у каждого члена христианской Церкви.

 

Если мы замечаем, что вера наша крайне слабая, прислушаемся к святителю Феофану Затворнику, который советовал просить Бога даровать веру: "Будем же просить ее, по крайней мере с чувством нужды в ней, просить постоянно, притрудно, помогая в то же время раскрытию ее в нас соответственными размышлениями, а более всего покорностью заповедям Божиим".

 

1 июля 2017 года. Суббота седмицы 4-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 8, 14-23.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим, как один из учеников сказал Христу: "Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов". 

 

Мертвые не могут хоронить друг друга, поэтому в этих словах, очевидно, содержится переносный смысл. Понимать их следует в контексте Евангельского учения. 

 

Библия не говорит нам о том, что мы не должны заботиться о родителях. Заповедь почитать их встречается еще в Ветхом Завете. Когда Господа распинали на Кресте, когда каждое слово стоило Ему огромных мучений, Он поручил Свою Мать заботам Иоанна Богослова. В послании апостола Павла к Тимофею мы читаем: "Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1 Тим 5, 8). В Евангелии от Матфея говорится: "Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет" (Мф 7, 10). И в том же Евангелии мы встречаем, казалось бы, противоречащие вышесказанному слова Христа: "Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку - домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф 10, 34-38).

 

По мысли толкователей, в словах Спасителя, который не позволил ученику заняться похоронами, звучит предостережение от того, чтобы под благовидным предлогом не лишиться Небесного Царства. Проповедь Христа, как мы знаем, длилась около трех лет, по прошествии которых Он был распят. Вероятно, что отец ученика еще не умер и просто требовалась забота о престарелом человеке, которую и так было кому оказать. Даже если отец уже скончался, занятия похоронами, наследством, доставшимся хозяйством, все дальше удаляли бы ученика от слышания Слова Божия. 

 

Часто мы, заботясь о наших близких, все силы тратим на поиск хорошей больницы, чтобы на возможно более долгий срок продлить жизнь родителей, создаем им комфортный быт, ради этого помногу работаем и не находим времени для посещения храма, участия в церковных таинствах, для молитвы. 

 

Именно тут и заключается ошибка. Заботимся о второстепенном, а о главном забываем. Как ни старайся, как ни откладывай, очень скоро и мы и все наши близкие скончаемся и предстанем перед Богом. Не для короткого, хрупкого счастья нас создал Господь, не для того Он распялся за нас на Кресте. Ради житейских дел, о которых Иоанн Златоуст говорил, что человек как правило не доживает и до ста лет, а заботится о земном благополучии, как будто ему жить здесь тысячи лет, ради этих дел мы не должны оставить в небрежении главное - заботу о душе.

 

Ученик должен был оставить заботу мертвого человека - как ни заботься, а истинного, вечного счастья эти труды родителю не дадут. Господь призывает ученика заботиться о близких и о своей душе не той обреченной, по сути мертвой заботой. Призывает делать то, что действительно является главным, - идти за Ним в Царство Небесное. 

 

Став учеником Христовым, Его последователем, мы и сможем лучше всего помочь нашим близким, помочь им спасти душу для вечной жизни. 

 

Земная любовь, основанная на горячей привязанности, на самом деле является переодетым эгоизмом. Она губительна и для того, кто ее имеет и для того, на кого она направлена. 

 

"Как же быть?", вопрошает святитель Феофан Затворник, ведь истинной любви к ближним мы не имеем? И отвечает так: "однажды и апостолы предлагали такой вопрос Господу и Он ответил им: "невозможное человекам возможно Богу" (Лк. 18, 27). В молитве, в церковных таинствах, Господь преображает кающегося грешника, исцеляет его греховные недуги. Главная забота о наших престарелых близких должна состоять в том, чтобы они слышали Слово Божие, причащались. Чтобы и мы сами старались чаще исповедоваться, заботились о своей совести и предавали и их и свою судьбу, с молитвой, в волю Божию, в волю Того, кто, без сомнения, любит их ничуть не меньше нас.

 

30 июня 2017 года. Пятница седмицы 4-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 12, 1-8.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы читаем о том, как Христос в субботу  шел с учениками по полю, усеянному колосьями. Ученики, посвящавшие все свое время слушанию учения Христа, не имели времени позаботиться о пище, потому были голодны. В те времена закон позволял путникам срывать колосья с чужого поля для подкрепления сил. Апостолы стали срывать их и есть зерна. 

 

Это заметили фарисеи - люди, изучавшие Священное Писание, но делавшие акцент на исполнении лишь внешних постановлений Закона, сути заповедей не понимавшие. Они стали упрекать учеников Христовых в том, что те нарушают субботу. Суббота, согласно четвертой заповеди - день покоя. Этот день должен быть посвящен Богу. В этот день нельзя работать. А срывать колосья, по мысли фарисеев, - это тоже работа. 

 

Отвечая фарисеям, Господь произнес слова: "если бы вы знали, что' значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных". 

 

Посвящение субботнего дня Богу - жертва, которую приносит человек. Но не всякая жертва Богу приятна, на это Господь указывает фарисеям, знавшим Священное Писание. В нем говорится, что важнее всего милость, а сердце милующее никого не осудит. Наше спасение зависит не от того, много ли жертв мы принесем Богу, но от того, было ли наше сердце милующим и любящим или, наоборот, самолюбивым и превозносящимся. 

 

Фарисеи и в этот раз показали, что полны надменности, осуждения, что не имеют в сердце любви к ближним. Немногие из нас подражают фарисеям в хорошем - в ревностном исполнении религиозных предписаний. Несмотря на это многие, подобно им, мы часто превозносимся и осуждаем ближних.

 

Архимандрит Павел (Груздев) указывал на необходимость советоваться с духовником о том, насколько строго следует поститься, каким должно быть молитвенное правило, которое будет помогать духовному росту, а не приведет, напротив, к самомнению и осуждению. Прихожанам, желавшим чрезмерно строго поститься, он говорил:  "Придет время, и ты будешь поститься, а то теперь ты будешь поститься, а прочих зазирать и осуждать. Многие плоть свою постом иссушили, а страсти ни одной не победили, ибо без смирения трудно спастись".

 

Святитель Феофан Затворник советовал тем, у кого возникает в сердце осуждение: "Поспеши возбудить в себе жалость всякий раз, как придет злой позыв к осуждению. С жалостливым же сердцем обратись потом с молитвою к Господу, чтоб Он всех нас помиловал, не того только, кого хотелось осудить, но и нас, и может быть больше нас, чем того, - и замрет злой позыв".

 

29 июня 2017 года. Четверг седмицы 4-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение Мф 11, 27-30.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко".

 

Что такое иго, которое предлагает нам Господь? Его заповеди. Они не дают поступать христианину по греховным намерениям. Но, по мысли святых отцов, заповеди - это легкое иго, а жизнь греховная - тяжкое бремя. Труждающемуся в исполнении заповедей, видящему себя обремененным грехами, Господь обещает Свою помощь, обещает покой души.

 

Святитель Лука Войно-Ясенецкий так говорил о прочитанных евангельских словах:

"Знаю, знаю, как обременены вы жизнью и трудами, как нужен вам покой. Пойдем же к Нему, Спасителю нашему, Зовущему нас, научимся от Него — и обрящем единственно подлинный и блаженный покой.

 

Научимся от Него смирению, которое так ярко проявилось уже при рождении Его в скотском загоне, в яслях вифлеемских.


Подумаем о том, каким гонениям подвергался Он всю жизнь Свою: уже новорожденным младенцем спасался Он в Египет от хотевшего убить Его Ирода.


После полной истины проповеди Его в синагоге Назаретской Его повели буйной толпой на край высокой скалы, чтобы низринуть Его в пропасть. Не раз евреи хватали камни, чтобы побить Его за проповедь Его о Себе.


А вас разве преследовали когда-нибудь с такой яростью? Подумайте же о Нем, так часто оскорбляемом. Поносившие Его говорили, что Он творил Свои великие чудеса силой бесовской.


Вспомните об этом – и мелкими, и ничтожными покажутся вам оскорбления и черные подозрения, которые слышите вы о себе.


Много у вас скорбей, и трудно вам терпеть их. Мучают вас болезни, и малодушно переносите вы их. А разве Его, Господа нашего, не назвал Исаия мужем скорбей и изведавшим болезни?


Его смирение было так безмерно, что Он, безгрешный Сын Божий, принял от Иоанна Предтечи крещение покаяния для отпущения грехов, ибо должен был исполнить всякую правду. Научимся же от Него смирению. Возлюбим и исполним всякую правду.


Утомлены вы постоянными трудами и жаждете отдыха. А Он и апостолы Его святые всегда были в таких непрестанных трудах, что часто некогда им бывало даже пищу принять.


Вы обременены заботами о себе и семьях ваших. А у Него была всегдашняя забота об огромной толпе людей, сопровождавшей Его, ждавшей от Него слов Его Божественного учения и исцеления своих бесчисленных больных.


Вам нужен отдых… А Он его не имел и только иногда уходил даже от учеников Своих куда-нибудь на высокую гору, чтобы там в глубокой ночной тишине отдохнуть душой в молитвенном общении с Отцом Своим.


Вы часто устаете… А Он разве не уставал больше вас, идя пешком за 200 верст из Иерусалима в Галилею?


Вам трудно переносить обиды и оскорбления, заушения и бесчестие… Вспомните же о том, как в саду Гефсиманском Его связали, как разбойника; как на суде в доме первосвященника даже слуги били Его по щекам грязными руками и плевали в лицо Ему; как закрывали лицо Его платком, били палкой по голове и говорили: «Скажи, Христос, кто ударил Тебя?»


Подумайте о том, что все ваши обиды и оскорбления по сравнению с этим бесчестьем Сына Божия так ничтожны, как малейшая песчинка по сравнению с высочайшими горами.


Подумайте об этом – и утихнет негодование и возмущение ваше, и обрящете покой душам вашим.


Вспомните о том, как нещадно били Господа Иисуса страшными римскими бичами, отрывавшими куски тела; как упал Он под тяжестью Своего креста.

 

А прежде всего и больше всего имейте всегда пред духовными очами своими Его страшный крест, Его распятие; кровь, струившуюся по кресту и капавшую на землю, кровь, которой омыл Он грехи наши".

 

28 июня 2017 года. Среда седмицы 4-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 11, 20 - 26.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим как Спаситель: "начал укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе".

 

В иудейских городах Капернауме, Хоразине и Вифсаиде Господь сотворил множество чудес, помногу проповедовал в тех местах. Но жители этих городов в большинстве своем не уверовали, не обратились с покаянием к Господу. Очевидно, что за то они подвергнутся несравнимо большему осуждению в день Страшного Суда, чем жители иных городов, не слышавших Слово Божие, не видевших Спасителя. 

 

Святые отцы Русской Церкви замечают, что эти слова Господа в полной мере можно отнести к нашему народу. "Сколько знамений показал Господь над Россией, избавляя ее от врагов сильнейших, и покоряя ей народы! Сколько даровал ей постоянных сокровищниц, источающих непрестанные знамения, - в св. мощах и чудотворных иконах, рассеянных по всей России!", предостерегает святитель Феофан Затворник. И, однако, встреча с чудом, со святостью, немногих приводит к покаянию, к жизни по Евангельским заповедям. 

 

Завершает речь Господь словами: "славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение". Многие люди, гордящиеся своим образованием, своими знаниями и умениями, не находят Бога, не слышат голоса совести, идут в погибель. Напротив, многие простые люди с чистым сердцем, следуют за Господом, несомненно уверены в Его бытии, в истинности Евангелия.

 

27 июня 2017 года. Вторник седмицы 4-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 11, 16-20. 

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя, обращенные к людям, которые не приняли ни проповеди Иоанна Крестителя ни проповеди Христа. Аскезу, воздержание Иоанна они считали излишне строгим, самого пророка слишком мрачным. О Христе они говорили, что Он не может быть Мессией потому, что не гнушается общением с грешниками, ведёт недостаточно уединенную, подвижническую жизнь. Христос же общался с грешниками, чтобы призвать их к исправлению, принимал их тогда, когда они были готовы принести покаяние.

 

Люди, не желавшие менять свою жизнь, оправдывали себя и находили отговорки, почему они не последовали ни за Иоанном, ни за Христом. Господь говорит о них: "Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее". 

 

Мы тоже часто оправдываем себя. То говорим, что в Церкви нередко мы встречаем грешных людей, поэтому зачем туда ходить. То, напротив, говорим, что Евангелие требует от нас непомерно строгой жизни. Что христианин должен отказаться от многого. Мы к этому пока не готовы.

 

В приведенной образной речи Спаситель также показывает и то, насколько не серьезно, легкомысленно, как к детской игре, мы относимся к самому важному делу нашей жизни - к спасению души, подготовке к вечной жизни. Смерти никто не избегал, отвергать, откладывать покаяние и Христа - самая большая ошибка. 

 

26 июня 2017 года. Понедельник седмицы 4-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 11, 2-15.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как Иоанн Креститель послал ко Христу двоих своих учеников с вопросом: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?". 

 

Почему Предтеча посылает ко Христу с таким вопросом? Ведь он сам, в день Крещения Господня на Иордане, назвал Его "Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира", в тот же день он, со всеми присутствовавшими на Иордане, слышал с неба глас Бога Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение". 

 

Очевидно, что сам Иоанн Креститель сомневаться в том, что Христос и есть обетованный Мессия, не мог. Спаситель ответил ученикам Иоанновым: "пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что' смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что' же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что' же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою". 

 

Господь свидетельствует, что Иоанн Креститель послал учеников к Господу не потому, что он сам сомневался, но чтобы сомневающиеся ученики Иоанна сами услышали И́исуса и уверовали в Него, чтобы Сам Спаситель разрешил их сомнение. Иоанн Креститель не колеблется, как трость на ветру, поясняет Господь людям, которые слышали вопрос учеников Иоанновых. Он великий пророк, вы все видели его аскетическую жизнь. 

 

Далее Господь говорит: "Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его". Святые, апостолы, пророки, - все они находятся по отношению ко Христу в положении младших. Двух людей - Божию Матерь и Иоанна Крестителя, Господь, умаливший Свое Величие ради нашего спасения, поставил совершить нечто старшее по отношению к Нему. Богородица родила Его по плоти, а Иоанн Предтеча крестил. Но, несмотря на то, что Христос по отношению к ним показался в качестве меньшего, Он больше них, как Превечный Бог.

 

25 июня 2017 года. Неделя 3-я по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 6, 22-33.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!


В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Господа: "Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно".


Святые отцы так объясняют образ, который привёл Христос. Тело это образ души, а око изображает ум. Если зрение портится, то человек неправильно оценивает то, что происходит вокруг него. Так и в духовной жизни. Если ум болен гордостью, то человек неспособен увидеть свои грехи, а значит не может в них покаяться. Вместо этого все время осуждает других.


Существует притча о человеке, который увидел, как какой то незнакомец ночью вышел из дома на улицу, тихо закрыл дверь и спешно куда-то пошёл. Он подумал, что это вор покидает ограбленное жилище. Другой человек, также видевший покинувшего дом юношу подумал, что тот блудник, уходящий из дома чужой жены. А третий подумал о нем: "это христианин. Ночью, чтобы сохранить свой подвиг втайне, он отправился на молитву". Каждый придал увиденному значение в меру своей греховности. Чем ближе мы приближается к Богу, тем меньше видим плохого в окружающих нас людях, тем больше начинаем видеть свои грехи, острее чувствовать нужду в покаянии. 


Архимандрит Иоанн Крестьянкин писал в ответ одной женщине: "почему ты все время говоришь, что тебя окружают злые люди? За свою жизнь я встретил только одного злого человека. Это я сам".


Как далеки наши мысли от мыслей людей, очистивших свою душу, как нуждаемся мы в помощи от Бога, в покаянии. В оставшиеся дни Петрова поста постараемся приступить к исповеди, чтобы болезнь нашей души не стала неисцельной.


Святые отцы также говорят и о другом виде духовной слепоты - о неразумной привязанности к земным благам. Не требуется доказательств того, что здоровье, образование, материальное благополучие, - все это будет с нами очень непродолжительное время. Что скоро мы скончаемся и наша вечная жизнь будет зависеть от того, жили ли мы любовью к ближним, старались ли делать дела любви, исправлялись ли в грехах. Понимаем это, но все наши устремления здесь, на земле, а времени позаботиться о душе мы не находим. 


"Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам",  - читаем мы в сегодняшнем Евангелии. Но поступаем противоположно. Даже придя в храм просим Бога, чтобы дал нам что есть, что пить, во что одеваться... А Царство Небесное? А оно не главное, это приложится нам. 


Прибегнем сейчас, в благоприятное время, в дни поста к таинству исповеди. В нем Господь не только прощает грехи, но и подает нам помощь для исправления. Исповедь так и называется "духовная врачебница".


24 июня 2017 года. Суббота  седмицы 3-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 7, 24 - 8, 4.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, которыми заканчивается Нагорная проповедь: "Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое".

 

В этих словах Господь образно говорит, что для спасения души недостаточно лишь слушать евангельское учение и соглашаться с услышанным. Важно строить свою жизнь в соответствии со Словом Божиим. 

 

В окрестностях Иерусалима, в тех местах, где Спаситель произнес эту проповедь, песок расположен в долинах, в таких местах, которые зимой затопляет вода. Они становятся руслами горных рек, которые смывают все на своем пути. Конечно же, никакой дом, построенный в таком месте, не сможет устоять. 

 

Всякий, обращающийся к Богу за помощью, но забывающий о покаянии в грехах, об исправлении жизни, не сможет достичь главного - Небесного Царства. 

 

Святые отцы, комментируя эту заповедь, говорят, что камень здесь это образ Христа, а дом - душа. Тот, кто на первое место в жизни поставил изучение Евангелия и жизнь по нему, кто прибегает к помощи Божией, пройдет все житейские бури.

 

Как Господь подает нам Свою помощь? В ответ на наши молитвы и старание, а в особенности в таинствах, совершаемых в Церкви - в исповеди и причащении. В дни Петрова поста, которые мы проходим сейчас, приступить к этим таинствам крайне важно. В них Сам Господь восполняет наши немощи, преображает нас для жизни по Евангелию.

 

23 июня 2017 года. Пятница седмицы 3-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 10, 32-35, 11, 1.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Господа: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч".

 

В этих словах Спаситель не призывает нас бороться с кем либо при помощи силы, отстаивая свои интересы. Говорится о борьбе с духовным врагом, который часто пытается так или иначе остановить христианина на его пути к Богу. Все удаляющее нас от Господа следует отсекать.

 

Святитель Николай Сербский давал такой комментарий: "читай эти слова так: “Не для того Я пришел, чтобы помирить истину и ложь, мудрость и глупость, добро и зло, правду и насилие, нравственность и скотство, целомудрие и разврат, Бога и маммону; нет, Я принес меч, чтобы отсечь и отделить одно от другого, чтобы не было смешения”. Чем же отсечешь, Господи? Мечом истины. Или мечом слова Божия".

 

Далее Господь говорит: "ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее". То есть, если близкие склоняют нас к греху, желают, чтобы мы, подобно им отрицали Христа или чтобы Бог был у нас не на первом месте, то нам следует, не сомневаясь, следовать за Господом, отсекая их уговоры. 

 

Страстная любовь к домашним, ставящая их на первое место, на место Бога, губительна и для них и для того, кто живет такой страстной привязанностью. Любовь бывает переодетым эгоизмом. Имеющий истинную любовь к ближнему будет желать ему в первую очередь спасения души, не будет потокать ему в его грехах. Ведь именно от того, с Богом ли мы, и зависит, имеем ли мы только призрак счастья или истинное, вечное счастье, которого никто от нас никогда не отнимет. Любовь к Богу, как меч, должна отсекать все греховное в наших отношениях с ближними.

 

22 июня 2017 года. Четверг седмицы 3-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 10, 23-31.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Господа: "И не бойтесь убивающих тело, души' же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне".


Святитель Феофан Затворник замечал, что христианину очень важно разделить себя на себя и на врага. Мы считаем греховное движение (нечистый помысл, гнев, духовную лень...) чем-то своим и потому стремимся удовлетворить ему. Но на самом деле это не наше. Это внушает нам враг, человекоубийца дьявол. Поняв, что злая греховная мысль от врага, необходимо возбудить к ней в сердце ненависть и начать с ней бороться с помощью Божией.


Мы порой очень боимся тех мест и обстоятельств, при которых наша жизнь может подвергнуться опасности. Господь же говорит, что гораздо страшнее для нас грехи, которые удаляют нас от Бога. Грех это то, чем мы наносим рану своей душе, через что идем только к одному - к вечным мучениям. Исаак Сирин говорил, что грешник подобен псу, который лижет языком пилу и не замечает причиняемого себе вреда, пьянея от вкуса собственной крови.


Далее Спаситель сказал ученикам: "Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены".


Спаситель, укрепляя апостолов в вере, говорит им что Промысел Божий заботится о всем творении. Даже самые дешёвые птички составляют предмет Божьего попечения. Тем более Бог не забывает ни об одном христианине.

 

Святитель Иоанн Златоуст, комментируя эти слова, говорит о том, что христианину следует верить, доверять Богу и не унывать: "Он не хочет избавить вас от бед, но хочет заставить вас презирать беды, потому что в этом-то и состоит настоящее избавление от бед".

 

21 июня 2017 года. Среда седмицы 3-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 10, 16-31.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Господа: "Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков".

 

Какой же пастух пошлет овец к волкам? Агнец, жертвенный Агнец - образ, который неоднократно используется в Священном Писании, когда речь идёт о Самом Христе. Христос победил дьявола и смерть. Победил не силой оружия, но Своей смертью. Великий воин может покорить народы, но он не может заставить себя полюбить. Христос отдает Себя в жертву, чтобы мы полюбили Его и были вечно с Ним. 

 

Христианин в этом мире действительно подобен овце среди волков. Он не может делать того, что является нормой: мстить, лгать, строить своё благополучие за счёт ближнего. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что Бог "мог сделать христиан страшнее львов. Но лучше этому быть так".

 

Положение гонимого, претерпевающего бедствия, помогает очиститься от грехов, оно спасительно, полезно для души, искушаемой страстями. Положение сильного надмевает. Такому человеку очень легко согрешить, обидеть другого и даже того не заметить.

 

Далее святитель говорит от лица Господа: "Я знаю, Мне совершенно известно, что вы ... не будете... никем побеждены". Нынешнее положение временно. Каждому решать кем ему в жизни быть - волком или овцой. Каждого христианина Господь хранит как Пастырь.

 

Слова о непобедимости христиан сбылись и в истории. Могущественное римское язычество захлебнулось в крови христианских мучеников. Язычество прекратило своё существование. 

 

Эти слова сбываются и в судьбах людей "волков" и "овец". Кто был более счастлив даже во время земной жизни - преподобный Серафим Саровский или некий его современник, облечённый властью и богатством, но далёкий от Бога?

 

Архимандрит Павел (Груздев) наставлял:

«“Деньги есть, в них счастье, ясно. Денег нет — не жди отрад”. — Полагают так напрасно, мир душевный — лучший клад!»;

«Если кто от тебя заплачет — ух!»;

«Лучше быть преданным, чем предателем, лучше быть оклеветанным, чем клеветником».

 

Овцы среди волков - образ христиан в этом мире. Спаситель говорит им: "итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби". 

 

Что значит быть мудрыми как змеи? Одно из толкований, которое дают святые отцы говорит, что тут имеются в виду змеевидные, например ящерицы. Они, в случае опасности, не задумываясь бросают хвост, лишь бы сохранить голову. Так и христиане. В первую очередь им следует бояться греха, удаления от Бога. А если не потеряем Бога, то остальные потери не страшны. Потому мученики охотно шли на казнь, лишь бы не отречься от Христа.

 

Наставление быть простыми как голуби говорит о необходимости уметь прощать, быть незлобивым, кротким. Святитель Иоанн Златоуст поясняет почему недостаточно быть лишь мудрым: "нет никакой пользы и в мудрости, когда она не соединена с незлобием".

 

Каждому в жизни предстоит пройти через скорби. Господь говорит далее: "Претерпевший же до конца спасется". Чью то душу Господь ведет к покаянию, к решимости оставить грехи и жить с Богом через болезни, кого-то через иные скорбные обстоятельства. Святитель Феофан Затворник замечает: "когда пришла беда, то ее не сбросишь как тесную одежду; надо перенесть. По-христиански ли ты перетерпишь ее или не по-христиански, - все же претерпеть неизбежно; так лучше же претерпеть по-христиански. Ропотливость не избавляет от беды, а только ее отяжеляет; а смиренная покорность определениям Промысла Божия и благодушие отнимают тяготу у бед". В том как мы переносим скорбные обстоятельства тоже проявляется, относимся ли мы к овцам Христова стада или ожесточены как волки даже и на Бога, только не на собственные грехи... В случающихся скорбных обстоятельствах следует прибегнуть к покаянию в грехах, к церковным таинствам, к молитве и, благодаря Бога, предавать все в Его Святую Волю.

 

20 июня 2017 года. Вторник седмицы 3-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 10, 14-15.

 

В сегодняшнем Евангелии мы слышим о том, как Христос посылает апостолов на проповедь. Он говорит им: "А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому". 

 

Содом и Гоморра были городами, которые в ветхозаветные времена Господь огнем и серой стер с лица земли со всеми жителями за их огромное нечестие, за разврат, противоестественный блуд, ставший в тех городах нормой. Сейчас на их месте Мертвое море. В нем отсутствует какая бы то ни было жизнь. Общество, погрязшее в разврате, становится нежизнеспособным, вымирает духовно и физически.

 

Однако, находящимся в безотрадном состоянии жителям Содома и Гоморры, которые утонули в своих грехах, пребывают в вечной скорби, будет отраднее тех людей, которые не примут проповедь апостолов. 

 

Жители Содома и Гоморры не слышали Евангельских слов, с которыми согласится все светлое, что есть в человеке, не видели многих чудес и знамений, сопровождавших апостольское благовестие. Какого же осуждения достойны те, кто услышал христианскую проповедь, но ее отверг. 

 

Святитель Феофан Затворник, комментируя слова Спасителя, замечает, что мы, христиане, заслужим большее наказание, если не встанем на путь покаяния и исправления жизни. "Нашей безотрадности и меры не будет", говорит святитель. Сейчас доступна святоотеческая литература, известно о многих подвижниках благочестия, о чудотворениях, совершаемых по Промыслу Божиему. Открыты храмы, в которых мы можем приступать к великим Таинствам исповеди, причащения, в которых душа исцеляется. Однако, добрый голос совести мы заглушаем, слушаем дьявола, внушающего нам не бояться Суда Божия, заботиться лишь о том, как устроить дела в земной жизни.

 

С чего началась проповедь Спасителя? «Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4: 17). С этими же словами и апостолы обращались, благовествуя слушателям. Но если человек заглушил свою совесть, он никогда не примет этот призыв, какими бы чудесами ни сопровождалась проповедь. "В чем мне каяться, грехов у меня нет, пусть лучше вот это идет и кается", - так рассуждают такие люди. 

 

Исаак Сирин говорил: «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного». К каждому из нас могут быть отнесены грозные обещания Господа из сегодняшнего евангельского отрывка, если мы не примем призыв к покаянию.

 

Сейчас время Петрова поста, время заботы о душе. Исповедь совершается в храме каждый раз во время богослужения. Желающим внимательно подготовиться к этому спасительному таинству можно порекомендовать почитать книгу "Опыт построения исповеди" архимандрита Иоанна Крестьянкина.

 

19 июня 2017 года. Понедельник седмицы 3-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 9, 36 - 10, 8.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя, обращенные к апостолам: "ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное".

 

Царство Небесное дал нам Христос. Царство Небесное это вечная жизнь с Богом. Это Царство бесконечно отличается от любого земного царства. В земных царствах есть цари и есть верноподданные, а в Царстве Небесном все цари, поэтому Бог и зовется "Царь царствующих". 

 

Но разве может там царствовать грешный человек? Могут ли там быть ссоры, похоть, обман? Потому Господь и призывает всех начать восходить в царское достоинство через покаяние, исправление в грехах.

 

Этого ли мы хотим? Не стремится ли наша душа именно к земному царству, благополучию в этом мире, а святость не является тем, что нам важнее всего. Возможно, нам очень не хотелось бы прожить в Царстве Божием хотя бы день. Ведь всех нужно прощать, любить больше себя, всем служить, недопустим ни один грех... Значит, наша душа больна не только грехами, но и нежеланием получить исцеление. Значит, мы не граждане Небесного Царства, но враждебного ему земного, греховного.

 

Не требуется доказательств того, что какой бы успешной ни была наша карьера, каким бы крепким не было здоровье, каким бы богатством мы ни обладали, через непродолжительное количество времени мы все это оставим, не сможем взять с собой. Если бы кто то узнал, что через несколько дней в городе произойдет сильнейшее землятресение, он стал бы тратить все силы на то, чтобы купить в нем дом и получше его обустроить? Любой счел бы за счастье продать такой дом и переселиться куда то еще.

 

Господь призывает нас в Небесное Царство, не останемся глухи к Его словам. Будем стараться в этом видеть цель нашей жизни, посвящать свое время молитве, духовному чтению, делам милосердия. Будем беречься греха. В эти дни, в дни Петрова поста, постараемся приступить к исповеди и причащению, к самым великим церковным таинствам, в которых Сам Господь исцеляет души кающихся грешников.

 

18 июня 2017 года. День всех святых в земле Российской просиявших. Евангельское чтение: Мф 4, 18-23.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

В сегодняшнем Евангелии мы слышали о том, как Христос у Галилейского моря призвал апостолов: Петра и Андрея, Иакова и Иоанна. Оставив все, они пошли вслед за Ним. "И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях".


В свое время зов Спасителя прозвучал и среди наших предков. Апостол Андрей, который некогда первым был призван Господом, проповедовал в Скифии, в землях, находившихся на севере от Римской империи. Однако народы, жившие на территориях, которые сейчас входят в состав нашей страны, еще не готовы были принять Евангельскую истину. Через несколько столетий зов Спасителя через миссионеров не раз раздавался на Руси. Но до крещения Руси в 988 году при святом князе Владимире, почти все жители в наших краях были язычниками.


Сколько явленных и неизвестных святых: праведных, святителей, преподобных, блаженных, со времени обращения нашего народа к свету Христовой веры, услышали зов Господа и, оставив все, последовали за Ним. Подвижники благочестия, святые старцы и старицы, всегда воспринимались на Руси с огромным почтением, люди стремились подражать их житиям, их мудрости и доброте, любили храм Божий. Страна, главной ценностью которой была святость, пришла к великому могуществу, слава ее распространялась по всем землям.


Лишь мучеников в России было немного. Но в прошлом веке настали тяжкие времена гонений на Церковь. Масштабы разрушений храмов, убийств христиан в послереволюционные годы превзошли преследования христиан, имевшие место в языческой Римской империи. Имеется немало архивных документов, говорящих о потрясающей жесткости гонителей, необъяснимой стойкости в вере новомучеников, о бессмысленных кровавых казнях. Нормальным считался протокол заседания тройки НКВД, в котором рассматривалось дело священнослужителя. Его обвиняли в том, что на проповеди он призывал матерей водить детей в храм на причастие. Приговор – расстрел.


"Бога не расстрелять! Бог был, есть и будет!", говорил будущему архимандриту Павлу (Груздеву) его духовный отец, идя на расстрел. В те тяжкие годы мы, члены Русской Православной Церкви, обрели многих новых ходатаев о нас в Царстве Небесном.

 

Зов Спасителя ныне обращен к каждому из нас. Каждого из нас Христос призывает в сонм святых Русской Церкви. Каждого на свой путь. Кого-то стать преподобным, кого-то святителем, праведником, проповедником или человеком, посвятившим себя делам милосердия. Всякому даёт посильный жизненный крест. Готовы ли мы, подобно апостолам, подобно всем русским святым, оставить все суетное. Все то, в чем никогда не найдем счастья, чтобы оно не занимало первого места в нашей жизни. Готовы ли не только прочитать русским святым молитву, спеть им величание, но и, вместе с ними, последовать за Господом?

 

17 июня 2017 года. Суббота седмицы 2-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 7, 1-7.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: "Не суди́те, да не судимы будете, ибо каким судом су́дите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучок из глаза твоего", а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего".

 

Удивительны законы христианской жизни. Можем ли мы представить как некий вор сидит в камере и ждет суда. За несколько дней до этого к нему приходят и говорят: "бери листок бумаги и пиши Уголовный кодекс - законы, по которым мы вскоре будем тебя судить". А в христианстве это так. Суд Божий очень скоро состоится  над каждым из нас, все мы перед Ним большие преступники.

 

Однако, если мы не осуждаем ближних, стараемся всех прощать, то и нас Господь оправдает. Не осуждать не означает, что мы должны называть белое черным, а черное белым. Если сказажем: "этот человек поступил плохо", осуждения в этом не будет. Но говорящий: "это плохой человек", берет на себя Суд Божий над людьми. У христианина в сердце не должно быть обид, желания мести.

 

Как правило, оправдываем мы лишь себя, ближних осуждаем, а должно быть наоборот. "Этот человек поступил плохо, но каковы обстоятельства его жизни, чем я могу ему помочь исправиться", - такие мысли, оправдывающие ближнего, молитва о обижающих нас, спасительны. 

 

Если мы стараемся понимать людей, окружающих нас, терпеть их недостатки, сожалеть об их грехах, то наше сердце учится любви. Следствия осуждения - немилосердие, надменность, месть. Напротив, следствие внимательной духовной жизни, борьбы со своими грехами - прощение и понимание слабостей ближних, мир, терпение.

 

Преподобные старцы оптинские советовали: «Берегитесь паче всего зазирать и осуждать ближних – нам есть о чем попещись, свои язвы греховные смердят, надобно о них прилежать. За других вы ответа не дадите, а за себя». «Когда будешь кого осуждать, то скажи себе: “Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего”».


В дневниках архимандрита Павла (Груздева) мы находим такие наставления:

"Не суди согрешившего брата,

ведь и ты не безгрешно живешь,

ты и сам осужденья достоин и

путем заблуждений идешь.


Но ошибки свои забывая,

первый камень готов ты поднять,

чтобы бросить в невинного брата

и за грех, как судья, наказать.


Как другие, и ты негодуешь

в ту минуту, когда он упал,

почему ж ты смотрел равнодушно,

когда ложный он путь избирал?


Отчего же от гибели верной

ты безумца не мог удержать,

и в минуту паденья, как брату,

руку помощи братской подать?


Ты не прав!

Дух гордыни лукавый

руку поднял на брата твою —

не спеши же судить падших братьев:

загляни прежде в душу свою".


"Не осуждай — затем, что все мы люди.

Все слабы, немощны, опутаны грехом.

Волнуют страсти наши груди.

В грехе родимся и живем.


Не осуждай, чтоб ближе быть судьею,

спроси у совести, ты сам-то лучше их?

О, брат, кто точно чист душою,

тот благ к погрешностям других.


Не осуждай, ведь слову нет возврата,

ты помнишь ли слова Христа:

«Легко сучок увидеть в глазе брата,

а проглядеть в своем бревно!»


Не осуждай, затем чтоб обличенным

не пал бы на тебя тот камень с высоты,

тяжелый камень осужденья,

которым в брата бросил ты.


Не осуждай, не люди злы душою,

а жизнь людей бывает часто зла.

Сперва узнай, какою их стезею

она к погибели вела.


Не осуждай, дерзнешь ли поручиться,

что ты пристрастием не будешь увлечен.

Не осуждай, ты можешь ошибиться!

Не осуждай — не будешь осужден".

 

16 июня 2017 года. Пятница седмицы 2-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 9, 14-17.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как к Христу подошли фарисеи и ученики Иоанна Крестителя. Они спросили почему ученики Иисуса, в отличие от них, не постятся.

 

Многих иудеев пост приводил к самомнению и осуждению тех, кто пост нарушал, то есть к новым грехам. Неправильно постится тот, кто соблюдает строгое воздержание в пище, но не видит беды в том, что в сердце он допускает злобу и нечистоту. Кто читает многие молитвы лишь устами, а его мысли далеки от произносимых слов. 

 

Архимандрит Павел (Груздев) говорил о том, что лучше не поститься вообще, чем поститься неправильно, то есть во вред себе. Говоря о посте, он приводил такие слова: "Мясо ешь, мясника не режь, молоко пей, молочницу не бей". 

 

Спаситель пришел наполнить обрядовые постановления Ветхого Завета истинным смыслом. Но апостолы только начали слышать новозаветную проповедь.

 

Святитель Иоанн Златоуст замечает,  что ученики Христовы на тот момент еще не были готовы к правильному посту. Пост, говорит святитель, при правильном отношении, заключает в себе радость, ведь он ведет к здравию души. А видеть, что душа поправляется радостно, еще более радостно, чем видеть, что тело выздоравливает. Правильно поститься апостолы еще не могли, но Господь готовил их к этому.

 

Оптинские старцы в своих поучениях о посте говорят нам: "Церковь Православная нам не мачеха, а мамашенька добрая, любвеобильная. Она предписывает нам, например, соблюдать умеренный пост, и он нисколько не вредит здоровью, а, напротив, сохраняет его". "При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет, и охотнее духовные книги читаются и более понимаются". "Рыбку кушать, по немощи, можно. Только, пожалуйста, не злись да помыслов долго не держи". «Мы познаём силу поста и его значение хотя бы из того, что он как-то особенно ненавистен врагу. Приходят ко мне на совет и на исповедь – советую соблюдать святые посты. Со всем соглашаются, а как дело коснется поста – не хочу, не могу и прочее. Враг так возбуждает: не хочется ему, чтобы соблюдались святые посты…»

 

Желающему поститься хорошо согласовать меру воздержания со священником. Святые отцы говорят нам, что мы должны явиться не убийцами своего тела от неразумно строгого воздержания, но убийцами своих греховных страстей. Крайне важно сейчас, в дни Петрова поста, приступить к таинствам исповеди и причащения, которые больше всего споспешествуют нам в достижении этой цели.

 

15 июня 2017 года. Четверг седмицы 2-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 8, 23-27.

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том, как Христос с учениками плыл в лодке по озеру. Произошёл сильный шторм и лодка стала тонуть, а Господь спал. Ученики в страхе разбудили Спасителя, сказав: "Господи! спаси нас, погибаем". Господь сказал им: "что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?"


Комментируя эти слова, святые отцы обращают наше внимание на то, что в жизни каждого из нас случаются бедствия при которых нам кажется, что в сложившейся ситуации нет спасенья. Необходимо верить, что Господь рядом и все предавать в Его волю. Стараться, чтобы через случившееся укрепилась наша вера и мы исправились в грехах.


Другое толкование говорит о том, что часто мы видим, что зло, казалось бы, торжествует. Даже в церковной жизни мы нередко встречаем нестроения, например недостойных священнослужителей. Видит ли это Христос, почему Он не вмешается? Преподобный Феодор Студит говорил об этом так: "Христос еще спит, одним отверзая дверь покаяния, испытывая любовь других".


В первую очередь Христос "спит" для нас. Чтобы дать нам возможность добровольно покаяться и изменить свою жизнь. Именно свободного желания человека обратиться от зла к добру, от нечистоты к святости ждёт Бог. Законы духовного мира этим и отличаются от физических законов. Наказание за грех, беда происходит как правило не сразу. 

 

Часто мы злоупотребляем долготерпением Божиим. Господь не наказывает нас за грехи, а мы от этого становимся только хуже. Не вечно будет ожидать нашего исправления Христос, скоро настанет Суд.


14 июня 2017 года. Среда седмицы 2-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 7, 21-23.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

 

Для спасения души недостаточно только признавать существование Бога и обращаться к Нему с молитвой. Всякий христианин в первую очередь должен стараться о том, чтобы исцелиться от духовных недугов, чтобы в сердце появилась любовь к Богу и к ближним, чтобы душа очистилась от всякой нечистоты. Для спасения необходимы два крыла - наши усилия и помощь Божия.

 

Из слов Спасителя мы можем сделать вывод и о том, что чудеса, пророчества, исцеления, не имеют большой цены перед Богом. Например апостол Иуда, как мы можем узнать из Евангелия, вместе с прочими апостолами совершал много чудес, но его душа погибла.

 

Важны не знамения, но жизнь, наполненная не эгоизмом, а любовью. 

 

Об этом же другими словами говорит апостол Павел: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы" (1 Кор 13, 1-3). Далее апостол говорит о свойствах любви. Если у нас их нет, то мы обманываемся, думая, что имеем любовь к Богу и ближним: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор 13, 4-6).

 

13 июня 2017 года. Вторник седмицы 2-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 7, 15-21.

 

В сегодняшнем Евангелии мы слышим слова Спасителя, обращенные к ученикам: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узна́ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узна́ете их". Христос говорит о лжеучителях, о людях, представляющихся благодетелями, духовными наставниками, которые, однако же, ведут душу в погибель. Такие учителя были во все времена.

 

В наше время многие готовы обращаться к всевозможным целителям. Многие из них говорят, что действуют по благословению Церкви. Но это не так, ведь по церковным правилам занимающиеся колдовством, гаданием, а также и обращающиеся к ним, на длительное время отлучаются от Причастия. Таким образом, колдуны подобны волкам в овечьей шкуре. Одно может быть и вылечат, а душе нанесут огромную рану.

 

Почему колдуны, обращающиеся к нечистой силе, могут дать исцеление? Дьявол так губит души, - подобно рыбаку. Ни один рыбак не бегает за рыбой по водоему, но предлагает ей приманку. Какова цена съеденного для рыбы?

 

Христос предлагает отличать лжеучителей по плодам. Обретает ли душа после общения с ними любовь к ближним, перестает ли гневаться, приходит ли к покаянию и исправлению в грехах? Святые отцы считали, что самое главное это жить по Евангелию. Ведь от этого зависит с Богом ли мы, не лишимся ли Небесного Царства.

 

Будем беречься лжеучителей, обратимся к Истинному Учителю Христу, предоставим Ему все обстоятельства своей жизни. Ведь иногда, для спасения и исцеления души, Господь дает нам горькие лекарства - болезни, скорби. Дает на время, чтобы избавить от всякой скорби в вечности. Обращавшимся к лжеучителям следует покаяться в этом на исповеди.

 

12 июня 2017 года. Понедельник седмицы 2-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 6, 31-34; 7, 9-11.


В сегодняшнем Евангелии мы слышим слова Христа, обращенные к ученикам: «Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».


О душе, о жизни по Евангелию, многие заботятся меньше всего. И в храм чаще всего обращаются именно для того, чтобы получить помощь в устроении земных дел. Получается, что поступаем противоположно словам Господа – ищем, что нам есть, пить, во что одеться, как быть здоровыми и успешными... "ну а Царство Божие, ну это как-нибудь приложится", рассуждаем мы. К таким людям и обращены слова Спасителя с призывом заботиться в первую очередь о душе, а к остальному относиться как к второстепенному.


Многие недоумевают, что имеется в виду в наставлении Господа: "Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы".


Не заботится не означает поступать нерассудительно, к примеру получить зарплату и всю ее сразу истратить. Имеется в виду, что нельзя жить, относясь к материальному как к главному. Святитель Феофан Затворник говорит: "Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя?"


Архимандрит Павел (Груздев) говорил:

«Не береги на черный день, так его и не будет»;

"Не убиет Господь гладом душу праведную".

 

То есть не стоит откладывать на завтра главное дело - заботу о душе, помощь нуждающимся, и Бог тебя не оставит. В это верят христиане. Каждый во что-то верит. Одни верят в свои силы, в то, что умрут ещё не скоро, не скоро будет над ними суд. На чем основана их вера? Вера христиан основана на словах Иисуса Христа: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него».

 

11 июня 2017 года. Неделя всех святых.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Всех вас, братья и сестры, поздравляем с сегодняшним днем всех святых от века Богу угодивших!

 

Церковь земная, состоящая из живущих в этом мире людей, не может назвать нам имена всех святых. О чьем-то духовном подвиге люди забыли, какие то подвижники вообще не были известны никому, но о них знает Бог, кто то, подобно благоразумному разбойнику, явил искреннее и глубокое покаяние как итог своей жизни, в последние часы. Память всех явленных и неявленных нам святых мы совершаем сегодня. 

 

Многие опытные в духовной жизни люди говорили, что известные нам святые составляют лишь малую часть от тех, кто спас свою душу, кто был прославлен Господом. Почему именно в этот день мы совершаем их память? Святые учителя Церкви поясняют, что связано это с тем, что сегодня первое воскресенье после дня Святого Духа. А всякий святой, преобразивший свою жизнь, в свое время духовно ожил, преобразился действием в нем Духа Святого. Духа, дарованного апостолам, Духа, действующего в Церкви. Святость - плод Пятидесятницы, которую мы праздновали в прошлый воскресный день.

 

Мы верим, что Церковь свята. Но это значит, что должен быть свят и каждый Ее член. В этот воскресный день и мы должны задуматься о том, к чему мы как христиане призваны. На разных языках слово "святой" имеет особенные значения.

 

В еврейском языке оно означает "отделенный". Например "святая вода". Из воды мы берем часть, освящаем ее и она становится непригодной для мытья полов, приготовления пищи. Мы пьем ее натощак с молитвой, кропим ею жилище. Также и святой человек - тот, кто посвятил себя Богу. Жить по греховным законам он более не может. 

 

Но от чего отделены мы? От греховной жизни или от жизни святых? Всякий, желающий наследовать Небесное Царство, должен противостать греху.

 

В этом смысл слова "святой", произносимого на греческом языке. Оно означает "очищенный от нечистого, которое вопиет". Например, грязь на одежде рабочего не вопиет, но черное пятно на платье невесты, идущей в ЗАГС, просто немыслимо, его необходимо срочно убрать. Таково должно стать отношение всякого, желающего спасения души, к греховной нечистоте.

 

На славянском слово "святой" имеет оттенок посвященности. Не просто отделен от других людей, но и посвящен Богу. Это должно проявляться и в том, как мы проводим свое время. Идем ли первым делом в храм, делаем ли дела милосердия, в чем главная забота нашей жизни? Чему мы себя посвящаем? Достоинство всякого человека определяется тем, чему он себя посвятил. Кто-то имеет страсть к дорогим автомобилям, прочим материальным благам, кто-то к славе. Но немногие желают посвятить себя, подобно святым, на служение Богу и ближним. Каков конкурс в актерский ВУЗ? Каков недобор в училище сестер милосердия?

 

Человек преуспевает в том, чему посвящает себя. Посвятим, вслед за всеми святыми, свою жизнь Богу, доверимся Его водительству, установим спасительные порядки - молитва, посещение храма, участие в таинствах. Тогда, несомненно, Дух Святой коснется и нашего нечистого сердца.

 

Последуем совету преподобного старца Никона Оптинского, говорившего: "как скажешь: <<Вси святии, молите Бога о мне!>>, так все святые воскликнут на Небе: <<Господи, помилуй!>>".

 

10 июня 2017 года. Суббота седмицы 1-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 5, 42-48.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: "люби'те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного". 

 

Некоторым заповедь о любви к врагам кажется утопичной, невыполнимой. Такой она и будет без помощи Божией, которую Господь подает в ответ на наши молитвы и старание эту заповедь исполнить. Особенно же благодать Божия преображает душу кающегося человека в таинствах исповеди и причащения. Преображает для жизни по совсем другим законам.

 

Архимандрит Павел (Груздев) наставлял: "лучше простить, чем мстить". В его дневниках мы читаем: «Тяжёлое дело и многопечальное быть гонимому правды ради, но и быть ненавидимому людьми истины ради. Но и мзда такому многа на небеси, и потому надлежит радоваться и терпеть всякие искушения за любовь Христову».

 

Святитель Николай Сербский в своих миссионерских письмах говорит про заповедь благотворить ненавидящим такие слова: "Заповеди Христа кажутся неисполнимыми тому, кто ни разу не попытался их исполнять. Например, Господь сказал: “Благотворите ненавидящим вас”, а ты с удивлением спрашиваешь: “Разве это возможно? Разве такая заповедь не противна человеческой природе?” Ты никогда не спросил бы, если хотя бы раз в жизни попытался сделать добро человеку, который тебя ненавидит. А если бы попытался, знал бы, что эта заповедь Господа исполнима и согласна с лучшей человеческой природой.

 

Рассказывал нам один крестьянин: “Между мной и соседом выросла вражда, словно терние: в глаза друг другу не могли смотреть. Как-то зимней ночью мой маленький сын читал мне вслух Новый Завет, и, когда он прочитал слова Спасителя: благотворите ненавидящим вас, я крикнул ребенку: Хватит!. Всю ночь не мог я заснуть, все думал и думал, как мне исполнить эту заповедь Божию. Как мне сделать доброе дело для своего соседа? И однажды услышал я из соседского дома громкий плач. Расспросив, я узнал, что налоговые власти угнали у моего соседа весь скот, чтобы продать его за долги. Как молния пронзила меня мысль: вот, дал тебе Господь возможность сделать добро соседу! Я бегом в суд, заплатил налоги за человека, который ненавидел меня больше всех на свете, и вернул его скотину обратно. Когда он об этом узнал, то долго в задумчивости ходил вокруг своего дома. Когда стемнело, он окликнул меня по имени. Я подошел к изгороди. Зачем ты звал меня? – спросил я его. Он разрыдался мне в ответ и, не в силах выговорить ни слова, плакал и плакал. И с тех пор мы живем в большей любви, чем родные братья”. Вот какие сладкие и чудесные плоды приносит исполнение заповедей Божиих».

 

9 июня 2017 года. Пятница седмицы 1-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 5, 33-41.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: "Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два". 

 

Господь дает людям Новый Завет, который отпавшие от Бога люди готовились принять на протяжении тысяч лет. В древности люди еще не готовы были услышать Евангельскую истину, их жизнь была порой чрезвычайно грубой и жестокой. Известно о татарском хане, который, хотя и жил уже в новозаветные времена, не был просвещен истинной верой, был по своим обычаям подобен ветхозаветным людям, не слышавших Христовой проповеди. Он захватил русский город, убил всех его жителей. Их всех вынесли на поле рядом с городом, постелили на них сверху ковры, накрыли на коврах еду из награбленного и стали пировать. Разве мог такой человек воспринять новозаветную заповедь о любви к врагам? А ветхозаветные слова "око за око" мог. Они были первой ступенью, ограничивали людей от еще большего удаления от Господа - "эти люди тебе ничего не сделали, не делай им зла и ты, а иначе тебя самого ждет возмездие".

 

Новозаветная заповедь подставить другую щеку нуждается в пояснении. Необходимо посмотреть как она исполнялась святыми людьми. Некоторые толкователи замечают, что слова "в правую щеку" указывают на то, что эта заповедь не может во всех случаях толковаться буквально. Ведь бьют обычно правой рукой и попадают по левой щеке. 

 

Церкви известно буквальное исполнение этой заповеди. Один старец-отшельник жил в горах. Однажды к нему в пещеру пришли разбойники, которые были поражены радушному приему, который оказал им подвижник. Он их встретил как дорогих гостей, накормил, собрал все, что у него было и дал бандитам. Те в удивлении ушли, а потом увиделм - старец бежит за ними и кричит: "подождите братья! Я забыл, что под камнем у меня лежит кошелек с деньгами, возьмите!"

 

Но когда святой благоверный князь Александр Невский бежал за шведами по льду Чудского озера, он же не кричал им: "постойте, братья! Вы сожгли Псков, пойдите сожгите еще и Новгород!"

 

В своей жизни мы, как правило, поступаем противоположно - когда следует заступиться за слабого, предпочитаем не замечать происходящего, а когда следует потерпеть ближнего за обиды, нанесенные нам, мы поступаем даже не по Ветхому Завету. "Как это око за око?", рассуждаем мы, "да за око я ему сразу три ока!"

 

Святые отцы, комментируя заповедь, учат нас где возможно проявлять терпение и смирение. Тогда и Господь будет с Нами. Огонь не тушат огнем, говорят они. Напротив, дьявол побеждается терпением и делами любви к обидчикам.

 

8 июня 2017 года. Четверг седмицы 1-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 5, 27-32. 

 

В сегодняшнем Евангельском чтении Господь говорит о необходимости хранить чистоту сердца и целомудрие в мыслях: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".

 

Далее мы читаем такие слова Христа: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".

 

В Евангелии мы часто встречаемся с притчами, с образной речью Христа. 

 

Понять, следует ли эти слова исполнять дословно, или это некий образ, мы можем, читая жизнеописания святых отцов Церкви, их наставления. Они никогда не отрезали себе руки, не выкалывали глаза, хотя немало бывали искушаемы от дьявола. Напротив, по церковным правилам подлежат наказанию те люди, которые добровольно нанесли себе определенные увечья.

 

Почему соблазняет именно правый глаз, ведь человек смотрит обоими глазами? Как правая рука это образ деятельности человека, так правый глаз - образ того, к чему человек стремится. По мнению некоторых толкователей, в данном случае речь идет о стремлении к блудной нечистоте. Ее необходимо вырвать. "вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну". 

 

Лучше сейчас, пока мы живы, расстаться с греховной страстью, с тем, к чему стремишься, чем, реализовав нечистые стремления, погубить душу. Слова "вырви и брось от себя" указывают с какой решительностью нам следует удаляться от соблазнов. 

 

По мысли толкователей речь здесь идет также и о близких нам людях, которые для нас как правая рука, правый глаз. Но если знакомство с ними приводит нас к соблазнам, с ними необходимо решительно расстаться.

 

Святитель Иоанн Златоуст так поясняет, что речь здесь образная: "Христос говорил не о членах — нет, — Он нигде не осуждает плоть, но везде обвиняет развращенную волю. Не глаз твой смотрит, а ум и сердце".

 

Образ состоит и в том, что любой человек, чтобы спасти свою жизнь, готов будет потерять один глаз или одну руку. Тем более, чтобы спастись от вечной погибели, необходимо решительно отсекать соблазны.

 

7 июня 2017 года. Среда седмицы 1-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 5, 27-32. 

 

В сегодняшнем Евангельском чтении Господь говорит о необходимости хранить чистоту сердца и целомудрие в мыслях: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".

 

Далее мы читаем такие слова Христа: "Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну".

 

В Евангелии мы часто встречаемся с притчами, с образной речью Христа. 

 

Понять, следует ли эти слова исполнять дословно, или это некий образ, мы можем, читая жизнеописания святых отцов Церкви, их наставления. Они никогда не отрезали себе руки, не выкалывали глаза, хотя немало бывали искушаемы от дьявола. Напротив, по церковным правилам подлежат наказанию те люди, которые добровольно нанесли себе определенные увечья.

 

Почему соблазняет именно правый глаз, ведь человек смотрит обоими глазами? Как правая рука это образ деятельности человека, так правый глаз - образ того, к чему человек стремится. По мнению некоторых толкователей, в данном случае речь идет о стремлении к блудной нечистоте. Ее необходимо вырвать. "вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну". 

 

Лучше сейчас, пока мы живы, расстаться с греховной страстью, с тем, к чему стремишься, чем, реализовав нечистые стремления, погубить душу. Слова "вырви и брось от себя" указывают с какой решительностью нам следует удаляться от соблазнов. 

 

По мысли толкователей речь здесь идет также и о близких нам людях, которые для нас как правая рука, правый глаз. Но если знакомство с ними приводит нас к соблазнам, с ними необходимо решительно расстаться.

 

Святитель Иоанн Златоуст так поясняет, что речь здесь образная: "Христос говорил не о членах — нет, — Он нигде не осуждает плоть, но везде обвиняет развращенную волю. Не глаз твой смотрит, а ум и сердце".

 

Образ состоит и в том, что любой человек, чтобы спасти свою жизнь, готов будет потерять один глаз или одну руку. Тем более, чтобы спастись от вечной погибели, необходимо решительно отсекать соблазны.

 

6 июня 2017 года. Вторник седмицы 1-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 4, 25 - 5, 13.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим наставления Иисуса Христа, которые получили название "заповеди блаженств". Их удивительная особенность состоит в том, что они не написаны в повелительном наклонении - делай то то, не делай так. Христос просто говорит: "блаженны (то есть счастливы в переводе на современный русский язык) нищие духом". В этих заповедях Господь раскрывает нам секрет счастья, путь к нему. Современный человек всю жизнь старается стать счастливым. Стремится построить карьеру, много трудится, заботится о своем здоровье. Но при этом забывает о душе, о Боге. О грехах, которые не дают нам быть с Богом. А без Бога стать счастливым невозможно. Феофан Затворник говорит, что люди всю жизнь бегут в поте лица, но бегут не той дорогой и потому не находят счастья.

 

Христос не дает приказов. Он принес людям радость, показывает где она. Хочешь ее? Возьми.

 

Первая заповедь блаженств: "блаженны нищие духом". В ней говорится о том, что тот, кто осознал свою нищету (крайнюю степень бедности) духовной, множество грехов, отсутствие добродетелей, тот положил начало своему спасению. Противоположное состояние святыми отцами называется прельщением. Грешный человек не видит своих грехов, себя оправдывает, а других осуждает. Преподобный Антоний Великий говорил: "Видел я однажды все сети врага, распростертые по земле, и со вздохом сказал: кто же избегнет их? Но услышал глас, говорящий мне: смиренномудрие". "Кто сам себя укоряет, того оправдывает и прославляет Бог", говорил преподобный Антоний. Видение своих грехов и сокрушение о них это признак выздоравливающей души.

 

Следующая заповедь естественно следует из первой: "блаженны плачущие". Конечно, речь идет не о всяком плаче. Скорбеть может и бессильная ненависть и неудовлетворенное сребролюбие. Апостол Лука написал Евангелие на греческом. На языке оригинала слово, переведенное как "плачущие", также имеет значения: «скорбящие, печалящиеся» - о своих грехах. Эти две заповеди - фундамент, основа нашего обращения к Богу. Они являются ступенями, которые нельзя перешагнуть и оказаться на более высоких. Сам Господь обещает таким людям утешение. Обещает привести их в Царство Небесное.

 

Христианину, желающему встать на путь, указанный Христом, путь покаяния, можно посоветовать испытать свою совесть с помощью духовной литературы. Весьма полезна может быть книга "Опыт построения исповеди", которую написал архимандрит Иоанн Крестьянкин.

 

Завершаются заповеди блаженств словами: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас". Святитель Лука Войно-Ясенецкий обращал внимание, что эти слова относятся не только к мученикам, которых убивают за их христианскую веру. Нам, говорил он, "смиренным христианам, надо искать именно Божьей силы и, подобно апостолу Павлу, хвалиться только немощами своими. Надо благодарить Бога, когда мы в немощах, в обидах, в нуждах, в притеснениях за Христа, ибо тогда мы истинно сильны. Будем искать не силы мира сего, а немощей, Богом посылаемых. Будем благодарить, будем радоваться, когда Бог посылает нам болезни, когда претерпеваем великую скорбь от смерти близких своих, когда терпим нужду, голод, холод, когда преследуют нас, когда издеваются над нами, когда поносят нас. Ибо, если тогда будем благодушествовать в немощах своих, а не роптать на Бога, помня, что сила Божия в немощи совершается, сбудутся на нас слова Христовы: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня". 

 

Таким образом, речь здесь может идти и о несении христианином своего жизненного креста в покаянии, без отчаяния.

 

5 июня 2017 года. Понедельник седмицы 1-й по Пятидесятнице. Евангельское чтение: Мф 18, 10-20.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя: "Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". В этих словах, по мысли толкователей, Господь указывает на важность молитвы друг за друга. "Двое из вас", по объяснению святых отцов означает, что эти два человека должны быть учениками Спасителя. 

 

Почему наши просьбы, обращенные к Богу на молитве, Господь не всегда исполняет? По мысли Иоанна Златоуста или потому, что мы уже давно не ученики Христовы - живем, не заботясь о своей душе, давно не каялись в грехах на исповеди. Или потому, что просим вредного для спасения своей души. Главное чего хочет дать нам Господь - вечное счастье, Небесное Царство, святую жизнь. Но у каждого свои грехи. Скорбные обстоятельства во время земной жизни часто являются горьким лекарством, вразумляющим нас, исцеляющим душу. Потому в конце всякой просьбы, обращенной к Богу, следует добавлять "да будет воля Твоя", следует быть готовым принять любую Божию волю. Он подобен врачу, который иногда не дает больному воды, хотя тот и очень просит пить.

 

В сегодняшнем​ чтении мы также слышим наставление Спасителя о том как поступать, если некий христианин поступил по отношению к нам плохо, когда возникают недоразумения:

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мыта́рь".

 

Святой Максим Исповедник, говоря о необходимости поступать именно так, поучает: "Не уязвляй брата намеками, чтобы и от него взаимно не получить подобного, и тем из обоих не изгнать расположения любви но с любительным дерзновением иди и обличи его, чтобы устранить причины огорчения, и себя и его избавить от тревоги и досады".

 

4 июня 2017 года. День Святой Троицы. Пятидесятница. Чтение из Священного Писания: Деян 2, 1-11.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Шел уже десятый день как Господь после Пасхи Вознесся. Ученики были на молитве в Сионской горнице. "Внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать". 

 

В ветхозаветную Пятидесятницу, которая была накануне, многие иудеи из разных стран, как и было принято, пришли в Иерусалим. Потому свидетелями этого события стали иудеи из разных мест. Слыша слова апостолов, они с удивлением узнавали наречие, принятое в их краях, на котором ученики Христовы говорят о великих делах Божиих. "Не все ли (апостолы) Галилеяне?", спрашивали иудеи друг друга. Другие говорили: "они напились сладкого вина".

 

Петр же указал им на то, что в этот день сбылись древние ветхозаветные пророчества. Христос Воскрес из мертвых, победил смерть, дал победу над ней всякому, кто покается в грехах. Такой человек, возродившись в крещении, получит "дар Святого Духа". 

 

Святитель Феофан Затворник замечал, что в день Пятидесятницы "Действия всех Лиц Пресвятой Троицы в деле (нашего спасения) отныне вступили в силу. Чему быть благоволил Бог-Отец, что исполнил в Себе Сын Божий, то присвоить верующим снисшел ныне Дух Святый. Ибо спасение наше "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровью Иисуса Христа" (1 Пет, 1-2).

 

В чем состоит действие Духа Святого, мы видим из сегодняшнего чтения Священного Писания. 

 

Дух Святой сошел при дуновении ветра. Это образ того, что Святой Дух оживотворяет сердца христиан. Подобно дуновению весеннего ветра, оживляющего природу. 

 

Дух сошел в виде огненных языков, чтобы воспламенить уста и сердца апостолов для проповеди.  Чтобы возжечь наши сердца для духовной жизни. Как часто этот свет впоследствии воспламенялся в сердцах христиан, подвижников благочестия.

 

Дух отверз уста апостолов, они стали прославлять дивные дела Божии. Наше угрюмое настроение, то, чем мы живем, должно преобразиться. Часто наши разговоры исполнены суеты и осуждения. Если же нашего сердца касается Святой Дух, то мы начинаем видеть промысел Божий во всем, что нас окружает и славить Бога.

 

Дух даровал апостолам дар говорить на разных языках, которых раньше они не знали, чтобы собрать людей со всех народов, из разных культур, в единую Церковь Христову. Всех нас, с нашими непростыми характерами, Дух Божий может объединить, привести к единству в Боге. Действие греха - разделение, борьба за свое. Дух Святой объединяет.

 

Дух делает христианина непонятным для мира. "Они напились вина", говорили некоторые, видя апостолов. Человек, исполненный Духа Святого, перестает жить по греховным законам этого мира. Человек, напившийся вина, начинает поступать как бы не соотнося свои поступки с реальностью. Но делает так обманываясь. Верующий же наоборот становится способен увидеть истинное счастье в Боге, устремиться к Нему, не заботясь чрезмерно о материальном, скоропреходящем. Это тоже сверхестественное действие Духа Божия. Напившийся вином кажется счастливым. Верующий же исполняется истинной радостью. Услышав апостолов, многие "умилились сердцем" (Деян 2, 37), читаем мы о Пятидесятнице. 

 

Таково должно быть действие Духа Божия в каждом из нас. Всем вам, братья и сестры, желаем не оказаться в стороне от сошествия Святаго Духа, от его преображающего, освящающего действия на душу и сердце.

 

3 июня 2017 года. Суббота седмицы 7-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 21, 15-25.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как воскресший Христос явился к ученикам. Обратившись к Петру Он трижды спросил его: "Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих". 

 

Когда иудейские начальники схватили Христа, желая предать Его на смерть, Петр в страхе трижды отвергся от Него, сказав "не знаю этого Человека". Теперь апостол троекратным исповеданием любви к Господу восстанавливается в пастырском служении, опять становится наряду с прочими учениками посланником Христовым. 

 

Здесь же мы видим, что верующие уподобляются Господом агнцам. Этот образ указывает на необходимость пастыря в духовной жизни на пути к Христу.

 

Далее Петр призывается Господом: "иди за Мной". Это призыв идти тем же путем - проповедовать Евангелие, совершать чудотворения и принять мученическую смерть.

 

Завершается Евангелие от Иоанна словами: "Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь". Неправы те, кто считает, что все, что нужно знать, находится в Библии. Толкования же это лишнее. Важно и Предание - опыт изъяснения заповедей в наставлениях, в самой жизни святых отцов. Предание это не только многочисленные толкования, жизнеописания подвижников, душеполезные поучения. Это и тот дух, которым проникается христианин в церковной жизни. Который должен подсказывать ему как поступить в той или иной ситуации. У человека может быть хороший вкус, он может разбираться в музыке, в живописи. Чтение жизнеописаний святых, подвижников благочестия, должно вырабатывать в нас правильное понимание духовной жизни.

 

Также сегодня Церковь совершает особое поминовение усопших. День этот называется "Троицкая родительская суббота". Важно помнить, что скоро и мы, как и наши усопшие близкие, предстанем перед Богом. Со своими греховными язвами. Как хотели бы мы, чтобы нас поминали в церковных молитвах. Сделаем же дело любви по отношению к другим. Постараемся посетить в этот день храм, подать о них записку, помолиться на панихиде. Кто давно не исповедовался очень важно было бы приступить к этому таинству.

 

Святитель Иоанн Златоуст говорил: "Хочешь почтить умершего? Почти его милостынями, благотворениями, литургиями". Именно в этом, а не в украшении могил, в пышных поминальных трапезах, на самом деле нуждаются усопшие.

 

2 июня 2017 года. Пятница седмицы 7-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 17, 18-26.

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем слова Спасителя, обращенные к Богу Отцу: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их». Христос приносит Себя в жертву за апостолов и всех уверовавших в Него. Апостолы также как и Он направляются на проповедь, их жизнь посвящается этому служению.

 

Господь продолжает: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,- да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены' воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня». 

 

Бог Сын, обращаясь к Богу Отцу говорит об единстве уверовавших. Иоанн Златоуст замечает, что ученики Христовы действительно находятся в единстве. Человек, отпадающий по грехам из числа Его учеников, перестает прощать, жить любовью, верующие же, с помощью Божией, соблюдаются в единстве.

 

Мы верим в одного Бога – в Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, другого нет. Единство Божие и лежит в основе того, что Его творение должно пребывать в единстве с Богом и друг с другом. Преподобный Сергий Радонежский учил, взирая на икону Святой Троицы, преодолевать ненавистную рознь мира сего. 

 

Ученый Лейбниц говорил, что Бог сотворил число один. Все остальное – творение ума человеческого. В основе разделения лежат самолюбие, эгоизм - грех. А в основе единства любовь. Для того, чтобы жить в единстве с Богом и с Его учениками, мы должны преобразиться. Как нам начать жить любовью и оставить эгоизм?

 

Святитель Феофан Затворник, комментируя сегодняшнее Евангелие, говорил, что Христос «едино есть с Богом Отцом, и стал (воплотившись) едино с нами. Становясь едино с Ним, мы соединяемся в Нем и через Него с Богом Отцом. Слава безпредельной милости Твоей к нам, Триипостасный Боже, благоволивший устроить для нас такой светлый путь к обожению!», восклицает святитель. Едиными со Христом мы становимся в таинстве Причащения. Потому так важно регулярное участие в нем. О приступающих к причастию редко, о тех, кто не заботиться о жизни по Евангелию, святитель говорит: «Отрицаясь от такой высоты, ты… обнаруживаешь грубую неблагодарность и небрежение к высокому дару. Ведай, что средины нет: или все, или ничего. Не хочешь этой высоты - останешься вне в горьком унижении, и временно, и вечно».


Далее Христос говорит о том, чего хочет Бог каждому из нас: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною... да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них".

 

К этому ведет нас Промысл Божий. Но желаем ли мы того сами? Готовы ли начать жить любовью, а не эгоизмом, отказаться от всякого зла?

 

1 июня 2017 года. Четверг седмицы 7-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 16, 23-33.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя о том, что положение Его учеников после Его Воскресения из мертвых изменится: "и в тот день вы не спросите Меня ни о чем. || Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; проси'те, и полу'чите, чтобы радость ваша была совершенна". Искупленные Христом, познавшие Его Божество и Просвещенные впоследствии Духом Святым апостолы познают смысл Священного Писания и слов Спасителя. "Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце". 

 

Также Господь призывает учеников просить Бога Во Имя Его - во Имя Иисуса Христа: "Доныне вы ничего не просили во имя Мое; проси'те, и полу'чите, чтобы радость ваша была совершенна".

 

Если мы, молясь, просим Бога о добром, согласном с Его волей (о противоположном во Имя Иисуса просить невозможно), если просимое не помешает спасению души, но пойдет ей на пользу, то по слову апостола: "когда просим чего по воле Его, Он слушает нас" (1Ин 5, 14). Как же нам просить во Имя Иисуса? Толкователи указывают на необходимость призывания этого Имени в молитве, особенно во время греховных искушений. Известна молитва Иисусова: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного".

 

Чем важно это Имя? В Ветхом Завете Господь открыл Моисею Свое Имя "Сущий". Оно говорит о том, что Бог - Личность, а не безликая сила, что Он выше нашего понимания. "Я есть тот кто Я есть" - так можно переводить Имя "Сущий" с древнееврейского. А Имя Иисус на древнееврейском состоит из двух слов: "Сущий Спасает". Архангел Гавриил дважды, до Рождества, возвестил повеление Божие Иосифу и Деве Марии наречь таким именем Богомладенца. 

 

Одно дело было в Ветхом Завете, когда богоизбранный народ знал Имя Великого Истинного Бога. Это бесконечно ввозвышало его над языческим миром. Но несравнимо большее Бог дал христианам в Новом Завете. Теперь этот Бог - Спаситель каждого, призывающего Его. Разница подобна тому, как если кто скажет: "какой прекрасный дворец!". И совсем другое дело сказать: "это мой прекрасный дворец!".

 

Вокруг нимба на иконах Иисуса Христа мы видим греческие буквы: O (омикрон), W (омега) и N (ню). По гречески слово, образуемое из них, означает "Сущий", то есть Иисус Христос и есть тот Бог, который говорил с Моисеем. Теперь, после Боговоплощения, спасения людей, Бог Сын вновь идет к Отцу, о чем и говорит апостолам: "Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу".


31 мая 2017 года. Среда седмицы 7-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 16, 15-23.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Господа, обращенные к ученикам. Он говорит о том, что покидает их. Ему предстоят Крест, Воскресение и Вознесение. Он идет к Отцу, чтобы привести к Нему всякого Своего последователя: "Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу".


Говорит Господь и о скорби, которая постигнет апостолов после Его распятия: "вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир. Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас; и в тот день вы не спросите Меня ни о чем". 


По мысли толкователей, не только апостолы, каждый христианин в своей жизни должен пройти через многочисленные скорби. Святитель Игнатий Брянчанинов говорил: "Надо благодарить Бога за посланное наказание во время земной жизни: оно подает надежду избавления от казней в вечности, составляющих необходимое последствие греховности. Я убежден и из слова Божия, и из опытов жизни, что Бог кого полюбит, тому непременно пошлет скорби. Потому что без скорбей сердце не может умереть для земли и ожить для Бога и вечности... Жизнь христианина на земле есть цепь страданий. Должно бороться с телом своим, со страстями, с духами злобы. В этой борьбе — наша надежда. Наше спасение есть Бог наш. Возложившись на Бога, должно переносить с терпением время борьбы. Искушения как бы топчут человека, претворяя зерно в муку. Они попускаются нам по Промыслу Божию, к великой душевной пользе нашей: от них получаем сердце сокрушенно и смиренно, которое Бог не уничижит".


Любящий отец всегда будет помогать сыну, но будет к нему требователен. Он никогда не скажет ему: "в школу можешь больше не ходить, ведь тебе не хочется". Так и Господь всегда с нами, но не от всякой беды немедленно избавляет. Важно, чтобы наши страдания не были бессмысленны. Для того свой жизненный крест будем нести не в унынии, но с верой и покаянием. 


Архимандрит Павел (Груздев) наставлял: <<не говори: "Ах! Как я несчастлив!", но говори: "Ещё мало мне этого за грехи мои>>.


В дневниках этого старца мы читаем:


"Что бы в жизни с тобой ни случилось —

изменила ль коварно судьба,

иль внезапно беда приключилась,

и неравною стала борьба,


запросила ль судьба твоя счастья,

тяжела ль показалась нужда,

иль постигло какое несчастье -

на Творца полагайся всегда.


У людей не ищи утешенья

и счастья от них ты не жди,

а захочешь найти облегченье,

в храм святой помолиться иди.


И в молитве святой и

смиренной перед Господом слезы пролей,

Он один в мире друг неизменный,

Он поймет твое горе скорей.


Он ведь Сам на земле между нами

жил когда-то и тяжко страдал

и невинно распятый врагами

на страданье Свое не роптал.


Он пошлет тебе крепкую силу,

омраченный твой ум просветит и

тяжелую горькую долю

снова к лучшему, верь, изменит".

 

30 мая 2017 года. Вторник седмицы 7-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 16, 2-13.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, обращенные к апостолам. После того, как Он сообщил им о том, что уходит от них, - Ему предстояли Крестные Страдания, Воскресение из мертвых и Вознесение, ученики опечалились. Христос сказал им: "оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден".

 

Если бы Господь оставался с учениками, им не было бы от того пользы. Христос должен был совершить главное - искупить, очистить грехи людей, приняв смерть, исцелить и прославить обновленную человеческую природу, дав возможность каждому вслед за Ним переродиться и стать святым. Потому Он не выполняет желания учеников, покидает их, чтобы сделать для них лучшее. В словах Господа говорится и о Вознесении и о Сошествии Святого Духа. В эти дни Церковь вспоминает, как после Вознесения апостолы, по слову Христа, пребывали в Иерусалиме, ожидая Утешителя - Святого Духа.

 

Дух Святой, сойдя на апостолов, грехи которых искупил Христос, научит их о грехе, правде и суде. В мире понятия добра и зла часто переплетаются. Апостолы же будут свыше просвещены в понимании Слова Божия, будут жить, помня о Страшном Суде, который предстоит всем людям, смогут нести истину о грехе, правде и суде всем народам, подкрепляя проповедь чудесами.

 

Таково утешение, данное Господним ученикам. А начал Он эту речь со слов о предстоящих страданиях, которые апостолам предстоит претерпеть от тех, кто их проповедь не примет: "Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня".

 

Во все времена последователи Христа, несмотря на многочисленные чудеса, были гонимы. Господь попускал им страдания для того, чтобы их души очистились от грехов, стали достойны Небесного Царства. Святитель Лука Войно-Ясенецкий, много пострадавший от советской атеистической власти, не раз бывавший в ссылках, писал в письме к своему сыну: «Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу. Ибо должен засвидетельствовать вам, что когда шел я по весьма тяжкому пути, когда нес тяжкое бремя Христово, оно нисколько не было тяжело, и путь этот был радостным путем, потому что я чувствовал совершенно реально, совершенно ощутимо, что рядом со мною идет Сам Господь Иисус Христос и поддерживает бремя мое и крест мой».

 

Архимандрит Павел (Груздев) наставлял: 

"Блаженны будете, когда людская злоба 

за имя Божие вам сердце уязвит, 

отнимет честь, друзей и будет гнать до гроба...

Утешьтесь: небо всё с избытком возвратит".

 

29 мая 2017 года. Понедельник седмицы 7-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 15, 1-7.

 

В сегодняшнем Евангелии мы встречаемся с таким образом, который употребил Христос: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода… Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».


Кроме буквального понимания слов Спасителя, что для спасения души, для жизни по заповедям нам необходимы как собственные усилия, так и помощь Божия, образ виноградной лозы, употребленный Господом, имеет и другой смысл. Почему именно виноградная лоза? «Вино веселит сердце человека» (Пс 103, 15), читаем мы в Ветхом Завете. Господь принес нам, людям, живущим в мирских заботах, живущим пресной жизнью, радость. Слово «Евангелие» так и переводится «Радостная весть». Радость – то, к чему нас призвал Господь. Только со Христом «употребляющие усилие» (Мф 11, 12) достигнут истинной радости в Небесном Царстве.

 

28 мая 2017 года. Неделя 7-я по Пасхе. Святых отцев I-го Вселенского Собора. Евангельское чтение: Ин 17, 1-13.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Сегодня Церковь вспоминает, как в первые века христианства Святым Духом утверждалось истинное учение о Христе. Господь непостижим, неописуем, даже ангелы склоняются перед Ним в страхе и благоговейной молчании. «Только злоба еретиков заставляет нас говорить о Боге, чтобы отметать ложные представления», говорил Иларий Пиктавийский.


Отцы I-го Вселенского Собора, проходившего в 324 году в Никее, приняли догмат о том, что Иисус Христос - Истинный Бог, который воплотился от Духа Святого и Девы Марии и, оставаясь Богом, стал и Человеком. Иначе, если бы в Его Ипостаси не встретились Божество и Человечество, то и для нас такая встреча оказалась бы невозможной.


Некогда прародители Адам и Ева, будучи в раю, согрешили. В мир вошёл грех и его последствия - болезни, страдания, смерть. В отличие от первых людей, путь которых образно можно назвать путем с Неба в бездну, путь Христа противоположен. Это путь из бездны на Небо. Не совершив ни одного греха, претерпев за наши беззакония крестную смерть, Богочеловек Иисус Христос Воскрес и Вознесся. Ввел воспринятую Им человеческую природу в Славу Божию, открыл этот путь для каждого из нас.


«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира», читаем мы в сегодняшнем Евангельском чтении слова Спасителя. Ни один человек так сказать не мог бы. Только воплотившийся Бог Сын единосущный с Отцом.


На Первом Вселенском Соборе был принят Символ Веры. Частично дополнен он был на Втором Вселенском Соборе, и в таком виде мы читаем его каждое раз в утренних молитвах, поем на литургии в церкви. Его читают, когда в храме происходит крещение. 


Почему это краткое исповедание веры носит такое название – «Символ»? Так в античном мире называлась дощечка, которую ломали пополам близкие друзья, если не знали, увидятся ли они когда-нибудь вновь. След на ее изломе всегда был уникальным – с другой половиной от другой дощечки он никогда не совпадет. По совпадению их внуки могли сделать вывод – наши деды знали друг друга, значит и нам следует помогать друг другу, не враждовать. Так и тут – если я исповедую веру так, как написано в Символе веры, я могу сказать, что я верю православно, а иначе мое исповедание веры не совпадает с верой Церкви.

 

Будем стараться познавать основы православной веры, ведь многие из нас специалисты в чем то непростом, в том чему следует долго учиться. А о Христе, о том в чем смысл Его Вочеловечения, Крестных Страданий, многие не знают. Молитвами святых отцов Первого Вселенского Собора да поможет нам Господь найти время на знакомство с красотой православного вероучения, да утвердит нас в намерении жить согласно нашей вере.

 

27 мая 2017 года. Суббота седмицы 6-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 14, 10-21.

 

В сегодняшнем Евангелии мы слышим слова Спасителя, в которых Он говорит апостолам о предстоящем Ему Вознесении и о последующем Сошествии Святого Духа на учеников: "верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду ... Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет".

 

Наставляя учеников, Спаситель говорит им: "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне". Если мы, молясь просим Бога о добром, согласном с Его волей, если просимое не помешает спасению души, но пойдет ей на пользу, то по слову апостола: "когда просим чего по воле Его, Он слушает нас" (1Ин 5, 14). Как же нам просить во Имя Сына? Толкователи указывают на необходимость призывания Имени Иисуса в молитве. Известна молитва Иисусова: "Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного", которую святые отцы советуют регулярно произносить про себя. 

 

Чем важно это Имя? В Ветхом Завете Господь открыл Моисею Свое Имя: "Сущий". Оно говорит о том, что Бог - Личность, а не безликая сила, что Он выше нашего понимания. "Я есть тот кто Я есть" - так можно переводить это Имя. А Имя Иисус на древнееврейском состоит из двух слов: "Сущий Спасает". Одно дело было в Ветхом Завете, когда богоизбранный народ знал Имя Великого Истинного Бога. В Новом Завете христианам дано несравнимо большее. Теперь этот Бог - Спаситель каждого, призывающего Его.

 

Одно дело сказать: "какой прекрасный дворец!", и совсем другое дело сказать: "это мой прекрасный дворец!". Призывание Имени Иисуса в молитвах крайне важно. Преподобный Серафим Саровский наставлял: "учись творить Иисусову молитву через ноздряное дыхание с сомкнутыми устами - это искусство - бич против плоти и плотских похотений".

 

Также в сегодняшнем Евангелии мы читаем о том как понять, являемся ли мы учениками Христовыми? Имеем ли любовь к Богу? Спаситель говорит: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди... Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам". Потому наши просьбы к Богу в первую очередь должны быть о помощи в исполнении заповедей.

 

26 мая 2017 года. Пятница седмицы 6-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 14, 1-11.

 

Сегодняшнее Евангельское чтение передает слова, которые Спаситель сказал апостолам перед Своими Крестными Страданиями. Расстающийся с учениками Господь утешает их: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете". 

 

В эти дни мы совершаем попразднство Вознесения. Это событие не оставило нам Христа на земле, но открыло всякому путь к Богу, путь в Небесное Царство. Апостол Павел называет Христа нашим Предтечей, первым Человеком, прошедшим по Своему человечеству путь в это Царство: "куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека" (Евр 6, 19).

 

На вопросы учеников об Отце, к которому идет Христос, Бог Сын, Вторая Ипостась Святой Троицы, отвечает: "Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его".

 

Кто, слыша благовестие Христово, видя Его учение и дела, смог познать в Нем Бога, тот видел перед собой не простого Человека Иисуса, но Сына Божия, равночестного Отцу и Святому Духу. Бога невозможно увидеть. Но можно духом принять Его учение и обрести веру. 

 

Об этом Христос сказал ученикам: "Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам".

 

25 мая 2017 года. Вознесение Господне. Евангельское чтение: Лк 24, 36-53.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Всех вас, братья и сестры, поздравляем с сегодняшним Великим Праздником Вознесения!

Вознесение не оставило нам Христа на земле, но приблизило нас к Богу, к Его Царству. Христос пришел в этот мир ночью, в непогоду, родился Он в пещере. А вознесся в ясный день, вознесся с горы. Это также является евангельским образом. Пришел в мир, который лежал во зле, который был погружен в греховную мглу. Придя, совершил дело спасения людей, положил основание Церкви, Небесному Царству, даровал людям свет богообщения, свет высокой евангельской истины, победил проклятие и смерть, и вознесся во Славе, совершая последнее Свое земное дело - благословляя Своих учеников: "вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо" (Лк 24, 50-51). 

 

С тех пор это благословение неотлучно пребывает с христианами в Церкви, основанной Спасителем. Апостолы, над которыми были распростерты благословляющие руки Господа, благословили своих учеников, рукоположив епископов и пресвитеров, те благословили своих учеников на совершение таинств, на несение людям евангельской истины. Так, через непрерывное преемство рукоположений, благодать священства дошла до нас. И мы, в Церкви Христовой, приступаем к учрежденным Им таинствам. Кто осмелился бы без этого благословения вступить на священническое служение?

 

Но как же Вездесущий Бог мог вознестись и воссесть одесную Отца? Евангелист Марк повествует о Вознесении так: "Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Мк 16, 19)? Речь здесь идет о воспринятой Им в Рождестве человеческой природе. Она и была вознесена и прославлена. По правую сторону от царя принято сажать самого почетного его вельможу. Этот образ говорит нам о введении человеческой природы во Славу Божию. Каждый из нас должен последовать за Господом, даровавшим нам Небесное Царство, последовать во Славу Божию.

 

Ныне открыт нам путь к спасению, даны Христовы таинства, исцеляющие душу, каждый призван Господом к обожению. Святитель Феофан Затворник призывал: "приди всякий и бери. Но заготовь сокровище-хранительницу - чистое сердце; имей руки, чем брать - веру неразмышляющую, и приступи исканием уповающим и неотступно молящимся".

 

24 мая 2017 года. Среда седмицы 6-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 12, 36-47.


Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том, как Христос отвечает на вопрос иудеев о предстоящих Ему страданиях. Смысл их вопроса был таким: «как же Ты, называя Себя Мессией Христом, говоришь, что вскоре Тебе предстоит умереть за людей? Мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек».


Христос говорит им: «еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них». Святые отцы объясняют, что Христос, говоря о Своей Смерти, уподобляет Себя Свету. Солнце может скрыться, но оно не исчезнет. Также и Господь вкусит смерть лишь для того, чтобы ее победить, воскреснуть и даровать людям вечную жизнь.


Далее мы читаем слова апостола Иоанна: «Столько чудес сотворил Он пред ними, и они не веровали в Него, да сбудется слово Исаии пророка: Господи! кто поверил слышанному от нас? и кому открылась мышца Господня? Потому не могли они веровать, что, как еще сказал Исаия, народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». 


Что явилось причиной духовной слепоты фарисеев? Одна из главных причин была в том, что они не желали, чтобы Христос был Богом. Главной чертой этих людей была гордость. Скрупулезно исполняли внешние предписания, старались, чтобы никто не знал об их нечистом сердце и мнили себя великими праведниками. Христос же, желая спасти хотя бы некоторых из них, обличал их в грехах, указывал на главное в Законе. А им нужен был не тот Бог, который призывает к чистоте сердца, любви к ближнему, но тот, который даст им земное благополучие и могущество.

 

Так же и многие атеисты убедили себя в том, что Бога нет. Ведь если Он есть, если видит и наши дела и мысли, если вся наша жизнь откроется на Страшном Суде, как же это будет невыносимо. Потому, вместо того, чтобы с помощью Божией бороться с грехами, стали бороться с Богом. Как и фарисеи, уподобились младенцу, который закрывает лицо руками и говорит «меня нет».


23 мая 2017 года. Вторник седмицы 6-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 12, 19-36.


Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том, как ко Христу подошли греки. По преданию, они были посланниками эдесского князя Авгаря. Тот желал видеть Христа, знал о ненависти к Нему иудейских религиозных лидеров, об их желании погубить Господа. Потому через посланников он предложил Иисусу жить в его стране, сейчас сказали бы, что предложил политическое убежище.


Господь не принял предложения князя и сказал ученикам: «Любящий душу свою (то есть свою жизнь) погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой».


Всякий слуга обязан следовать за господином. Христос готовился к Крестным Страданиям, до них оставалось менее недели. Говоря о скорбях, предстоящих в земной жизни каждому Своему последователю, Господь добавляет и утешение. Всякий, идущий вслед за Ним, окажется там же, где и Он. Идёт вслед за Господом тот, кто старается жить по Его заповедям, все жизненные обстоятельства вверяет Богу, который один знает, что для нас сейчас лучше - скорбь или утешение, который желает, чтобы мы были с Ним.


«Где же Христос? На небесах. Итак, переселимся туда душою и умом еще и прежде воскресения», советует святитель Иоанн Златоуст. Где наш Небесный Отец там и наше отечество. Здесь мы находимся временно, как в гостинице. По слову того же святого отца: «смотря на здания, на изобретения и произведения искусств люди, со слезами приговаривают: как много замышляет человек, и между тем – обращается в прах! (то есть все в скором времени разрушается, погибает)».


Наша душа больна грехом и совсем не заботится о небесном отечестве, все устремления наши здесь, в земной жизни. Никто не избегал смерти, не находил счастья в достатке, в земных достижениях. Потому и необходимо такие устремления возненавидеть, а на первое место поставить молитву, покаяние, добрые дела. Когда кого-то ненавидят, то даже слышать его не могут. Так должны и мы относиться к греховным мыслям, к чрезмерной заботе о земном, к тому, что препятствует духовной жизни.


Святитель Игнатий Брянчанинов призывал: «Оставь греховную жизнь, оставь земные пристрастия и наслаждения, отрекись души своей, тогда сделается для тебя доступным и понятным Евангелие. Для любящего душу свою, для того, кто не решается на самоотвержение, закрыто Евангелие: он читает букву; но слово жизни, как Дух, остается для него под непроницаемой завесой. Когда Господь был на земле пресвятою плотию, многие видели Его и, вместе, не видели. Что пользы, когда человек смотрит телесными очами, общими у него с животными, а ничего не видит очами души умом и сердцем? И ныне многие ежедневно читают Евангелие, и вместе никогда не читали его, вовсе не знают его».


Архимандрит Павел (Груздев) приводил такие поучения:

"Человек, как трава, дни его,

как цветы, отцветут.

Вот он жив, полон сил и надежд,

завтра вечную память поют.

Кто казался всесильным тебе,

перед кем ты вчера трепетал,

тихо грозные очи смежил,

горстью праха в мгновение стал.

Всемогущий владыка и раб

часа страшного не избегут-

он пробьет, и надежды души, как трава, под косою падут.

Смертный! помни сей час!

помни, тленен земной твой покров!

Вышней жизнию духа живи-

будь к бессмертью всечасно готов";

"Никто не пожинает, если не посеял, никто не увенчивается, если не пострадал, без временной муки не избежищь вечной";

"Помни! Что помирать - не миновать, земная роскошь смертью отнимается, а страдания ею же прекращаются"

"Все исчезнет в этом мире,

как трава и цвет в полях,

бедный в рубе, царь в порфире-

обратятся оба в прах.

Небом должно мне пленяться

и надеждой а Бога жить,

верой а Бога утешаться

и душой Его любить".


22 мая 2017 года. Понедельник седмицы 6-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 11, 47-57.


Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о реакции иудейских первосвященников и фарисеев на воскрешение Христом четверодневного мертвеца – Лазаря. Они «собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом». Чего они боялись? Что народ иудейский признает во Христе Мессию, о котором говорили пророки. По укоренившимся у евреев представлениям, Мессия должен избавить израильтян от всех врагов, покорить им все народы. На самом же деле, пророки, говорившие о Христе, имели в виду победу Спасителя над смертью, дьяволом, обращение к истинной вере представителей всех народов.


Фарисеи опасались, что народ, видя чудеса Христовы, увидит в Нем Мессию и начнет бунт против оккупационной римской власти. Поскольку силы не равны, то, считали они, бунт будет подавлен. Об этом они совещались.


«Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его». 

 

Первосвященник Каиафа предложил выход из сложившейся ситуации. Чтобы сохранить жизни многих иудеев, которые несомненно погибнут в случае бунта, лучше убить Христа и Лазаря. Такова была его мысль. Но получилось, что он сказал слова, содержащие гораздо более глубокий смысл, чем тот, который вкладывал в них сам Каиафа. Главный смысл слов, которые Господь вложил в его уста, уста первосвященника, в том, что Христос берет на Себя грехи всего мира и за них добровольно умирает на Кресте по любви к роду человеческому.

 

21 мая 2017 года. Неделя о слепом. Евангельское чтение: Ин 9, 1-38.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим об исцелении Христом человека, который был слепым от рождения. Когда Спаситель проходил мимо слепого, ученики спросили, кто согрешил - незрячий или его родители, что он родился слепым? Господь же сказал: "не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии". После этих слов плюнул на землю, сделал брение и помазал слепому очи. Затем отправил слепого к купели Силоам, чтобы тот умылся. Тот поверил, пошел умылся и вернулся зрячим.

 

Каково значение этого чуда, совершенного Христом? Почему этому чуду посвящен сегодняшний воскресный день?

 

Силоам на древнееврейском языке означает "посланный", что и указывает особо евангелист Иоанн. А Святитель Иоанн Златоуст называет Самого Иисуса Христа "духовный Силоам". Он был послан, чтобы человечество духовно прозрело. В этом главное значение совершенного чуда, во образ которого становится зрячим слепорожденный. Язычники должны были прийти к познанию истинного Бога, а иудеи увидеть главный смысл Ветхого Завета, понять его дух, принять Новый Завет. Слепой получил врачевство от Христа и отправлен к водному источнику. Вода это образ действия благодати Святого Духа, который живит всякую душу. Сейчас мы продолжаем праздновать Пасху и готовимся скоро встретить Пятидесятницу - День Святого Духа. Потому это евангельское событие вспоминается в эти дни.

 

Каждый из нас также должен духовно прозреть. Как? Слепой не противился непонятным, возможно даже странным действиям Спасителя. Принял от Него помазание слюной, смешанной с землей, потом послушно отправился к купели и там прозрел. Мы тоже, если желаем спасения души, не должны пренебрегать порой кажущимися не особо нужными для нас установлениями церковными - утренними и вечерними молитвами, постом, пока не понятными для нас богослужениями, необходимостью регулярно исповедоваться и вкушать Тело и Кровь Господа в таинстве евхаристии. Если и кажется, что не многое меняется, должны с верой принять это, стремиться постепенно узнавать содержание непонятного, читая толкования, но не отвращаться от того, смысл чего нам не ясен, проявить веру.

 

Мы рождаемся духовно слепыми, наследуя от родителей поврежденную грехом человеческую природу. Заповеди Божии, забота об их исполнении, должны привести душу к пониманию нашего падшего состояния. Через них мы должны почувствовать необходимость в Спасителе, в Боге. 

 

Примем с верой Слово Божие, церковные установления и устремимся к исцеляющей благодати Божией. Каким прекрасным открывается мир прозревшему человеку, который не мог видеть со дня рождения! Еще более прекрасный духовный мир должны открыть мы, прозрев духовно, оставив всю нечистоту, обиды, восприняв жизнь по Евангелию.

 

20 мая 2017 года. Суббота седмицы 5-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 10, 27-38.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангелии мы слышим слова Христа: "Я и Отец одно". Ни один пророк не мог сказать ничего подобного. Эти слова убеждают нас в том, что Христос - Истинный Бог. Так их восприняли эти слова и богословски образованные фарисеи. Они готовы были убить Иисуса за богохульство, так как считали Его обыкновенным человеком. Христос же указывает им на то, что Его свидетельство о Себе подкреплено такими чудесами, которые никто повторить не мог: "много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями?" 

 

"Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем", продолжает Господь.

 

Однако, духовная слепота помешала религиозным лидерам иудеев увидеть во Христе своего Бога. Впоследствии именно то, что Господь называет Себя Богом, и стало главным обвинением, за которое Он был приговорен к распятию.


19 мая 2017 года. Пятница седмицы 5-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 10, 17-28.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, в которых Он уподобляет Себя доброму, заботливому Пастырю - пастуху, а уверовавших в Него овцам Его стада.

 

Эта притча была сказано после того, как Христос обличил в духовной слепоте религиозных учителей израильского народа - фарисеев. Обличил за то, что после того, как Он исцелил слепого, сотворил явное чудо, фарисеи не только не уверовали в Него, но еще больше стали желать Господа погубить. Людей же стали убеждать, что никакого чуда не произошло. Вместо того, чтобы быть пастырями богоизбранного народа, они стали вести овец Христовых в погибель. 

 

Господь называет фарисеев не пастырями, а наемниками, которые заботятся лишь о себе. В случае опасности они бросают овец Божиих: "Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня". 

 

О Себе Господь свидетельствует, что Он Пастырь добрый. Для того Он и пришел в мир. Ради спасения овец (тех, кто пожелал быть Его учениками) от волков, от вечной смерти, Он Сам принимает смерть и дарует нам воскресение. 

 

Итак, овцы Христовы - те, кто в Него верует и эта вера проявляется в их делах. Кающийся грешник - тоже из овец Христовых. Овечка, отставшая от стада. О таких мы читаем притчу о заблудшей овце (Мф 18, 12-14), в которой говорится, что о кающемся грешнике Господь заботится более всего, ибо "нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих" и "на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках" (Лк 15, 7). Господь особенно заботится обо всяком, для кого грех это крест, страдание. Такой не должен отчаиваться, но стараться исправиться и ждать избавления от Господа. 

 

Еще одно место в Евангелии, в котором используется образ Христа - Пастыря, повествует о Страшном Суде. "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне... истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне". (Мф 25, 31-40).

 

Тут говорится о жизни тех, кто принадлежит к Христову стаду. Их вера проявляется в делах любви. Являемся ли мы, пусть и отстающими, но овцами из стада Христова? Живем ли мы любовью к ближним или не только любви не имеем, но и порой что-то безобидное потерпеть в ближнем не можем? Что доброго и полезного мы делаем для них? Если наше сердце живет самолюбием, мы обманываемся, считая себя порядочными людьми. Если с покаянием не приступим к Господу и не встанем на путь исправления, не будем приступать к спасительным средствам, которые Он оставил, к исповеди, то душа станет неисцельной. Поздно будет каяться в день Страшного Суда. Козел не сможет стать овцой. Душа, всю жизнь делавшая неправильный выбор, не слушавшая совесть, не сможет уже обратиться к добру.

 

18 мая 2017 года. Четверг седмицы 5-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 9, 39-10, 9.


Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа о духовной слепоте. После рассказа о слепом человеке, которого Господь исцелил, говорится о реакции на это чудо фарисеев - людей, хорошо знавших Священное Писание, выполнявших внешние предписания Закона Божия, но не заботившихся о чистоте души. Они имели ненависть ко Христу, который не раз их обличал.


Религиозные учителя иудеев – те, кто должны были бы первыми узнать во Христе Бога и привести к Нему народ, проявили удивительную духовную слепоту. После увиденного чуда они еще больше озлобились на Господа и начали убеждать друг друга и толпу, что ничего необычного не произошло. Господь сказал им: «на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Слово суд здесь обозначает последствия проповеди Иисуса для слышавших. Простой человек, не имевший больших познаний в вере и бывший слепым, исцелен Господом, прозрел физически и духовно - обрел веру, узнал о пришествии в мир Спасителя. А не имевшие проблем со зрением религиозные учителя, считавшие себя разбирающимися в Священном Писании, оказались духовно слепы. «Некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас». 


Преподобный Варсонофий Оптинский говорил: «Многие души огрубели: и очами не видят; и ушами не слышат. Есть слепота и глухота телесная – трудно переносить их, но духовная глухота и слепота гораздо ужаснее. Да избавит нас от этого Господь Бог». Многие из нас ничем не лучше фарисеев. Мы не подражаем им в скрупулёзном изучении и отличном знании Священного Писания, но подражаем в слепоте души. Верим в Бога, а по вере не живем, заботимся только о том, чем сможем пользоваться недолго – о здоровье, уважении, материальном благополучии. О душе забываем, откладываем заботу о ней на потом.

 

Слово Божие и нам тоже дано на суд. Святитель Игнатий Брянчанинов говорил: «Раскрывая для чтения книгу - святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы, и смотря по тому, каковы были здесь, на земле, по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни… Молись в сокрушении духа Господу, чтоб Он открыл тебе очи видеть чудеса, сокровенные в законе Его, который - Евангелие. Открываются очи - и усматривается чудное исцеление души от греха, совершаемое Словом Божиим. Исцеление телесных недугов было только доказательством исцеления души… Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты будешь прилежно умолять Его об исцелении твоем. Стяжи такое расположение души, чтоб тебе быть способным к получению исцеления. Способны получить его сознающиеся в своей греховности, решившиеся оставить ее. Горделивому праведнику, то есть грешнику, не видящему своей греховности, не нужен, бесполезен Спаситель».

 

17 мая 2017 года. Среда седмицы 5-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 6, 5-14.


Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о чудесном насыщении Христом 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами. Господь, заботясь о людях, длительное время слушавших Его проповедь, дал им пищу. «И вышедши, Иисус увидел множество людей; и сжалился над ними и исцелил больных их» (Мф 14, 13-14). Дал в таком количестве, что после того как все насытились, осталось еще много еды: «И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели. Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир».


Однако это чудо, как и иные чудеса, которые совершал Господь, было не только проявлением любви Спасителя к людям, пришедшим послушать Его проповедь. Оно должно было послужить образом, первой ступенью к высокому учению о Небесном Царстве, наглядным земным представлением, подобием высокой духовной истины, которой Христос желал научить учеников. Так например, воскресение Лазаря - образ победы Христа над смертью. Дарование большого улова рыб апостолам - образ обращения многих душ, которые будут наставлены учениками Спасителя в истинной вере.


Главный же смысл чудесного насыщения большого количества людей пятью хлебами и двумя рыбами виден из дальнейших слов Господа, сказанных им восторженным иудеям: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог». Собравшиеся чувствовали сильный голод. Господь его утолил. Но Бог может сотворить для нас несравнимо большее. Он силен напитать и нашу душу.


Тело без пищи ослабеет и умрет. Душа без Божией благодати не сможет жить по совести, по Евангелию. Душа человека, живущего без Бога мучается, болеет и умирает. Что является пищей для души? Молитва, Слово Божие – Священное Писание, богослужение, духовное чтение, в особенности же таинство Причащения, данное нам Господом. «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 51), сказал Господь об этом таинстве. Оно необходимо нам для жизни души по заповедям, для ее духовного здоровья. Чтобы она была способна к прощению, к чистоте, к жертвенной любви.

 

Итак, сегодня мы прочитали о том, как Господь дал людям хлеб, чтобы научить их не заботиться о хлебе, чтобы побудить их к заботе о душе.

 

16 мая 2017 года. Вторник седмицы 5-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 8, 51-59.


Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, обращенные к иудеям, которые желали Его смерти. Господь, желая их обращения, стал говорить им о том, что найдет уверовавший в Него: "Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек". "Соблюдет" означает, что для спасения необходима не только вера, но и жизнь по вере. Под смертью понимается вечная смерть, погибель души. Какими бы тяжелыми ни представлялись нам порой земные страдания, все они лишь слабый образ адских мучений. Вечной скорби души, навсегда потерявшей Бога. 

 

Напротив, тех, кто обратится к Богу с верой, с покаянием в своей греховной немощи, с желанием жить по Евангелию, Господь спасет, очистит от всякого греха, сделает душу такого человека светлой. Смерть для таких людей это успение. Успешное завершение жизни, прекращение земных трудов и скорбей, вечный покой и начало бесконечной жизни с Богом. 

 

Господь, сотворивший уже немало чудес, переходит к главному. К учению о спасении души, о том, что каждый человек сотворен Богом для Небесного Царства. Что Бог желает нашего спасения больше нас самих. Недвусмысленно дает понять, что Он не просто один из праведных иудеев, но Воплотившийся Господь: "истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь". 

 

"Я есмь" - по значению это словосочетание совпадает с Именем Божиим, которое Господь открыл Моисею у Неопалимой Купины. Имя это "Сущий". Все в тварном мире имеет начало и конец. И только Господь Бог всегда есть. Христос в этих словах свидетельствует о Своем Божестве.

 

15 мая 2017 года. Понедельник седмицы 5-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 8, 42-51.

 

Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, обращенные к иудеям, желавшим Его смерти. Они считали Бога своим Отцом, а Христа смутьяном, обвиняющим их, праведных людей, в грехах. Господь сказал им: "если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать сло́ва Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите Мне".

 

В чем Христос видит причину того, что эти люди не принимают Евангельское учение? В том, что оно истинно! Иудеи же привыкли ко лжи, привыкли слушать отца лжи - дьявола. 

 

Ложью тот отвратил Адама и Еву от Бога. Ложью уклонил сердца иудеев от истинного богоугождения к внешнему исполнению религиозного культа. 

 

Ложью дьявол губит души людей. Слово дьявол так и переводится с греческого - клеветник. Порой мы боимся беснований, явных явлений нечистой силы. Но дьявол губит души людей по-другому. Приступает к нам не в устрашающем виде, но как добрый советчик. Внушает подобные мысли: "ты устал, ничего страшного, если сегодня не помолишься", "Евангелие начнем читать с завтрашнего дня, не сегодня", "тебе еще жить да жить, успеешь еще покаяться", "ничего страшного, если отомстить этому человеку, он того заслужил, потом исповедуешься и Бог простит", "можешь себе позволить этот грех, молодость бывает раз в жизни". Представляет Бога злым поработителем, ограничителем нашей воли, а себя нашим добрым советчиком. 

 

Никто, придя на рыбалку, не начинает бегать по озеру за рыбами. Так их не поймать. Используют наживку. И дьявол губит людей хитростью. Какова цена съеденной наживки для рыбы? Так и безобидные, казалось бы, советы врага Бога и людей, крайне опасны. Постепенно человек привыкает и уже не может принять ничего кроме лжи.

 

Подобно иудеям мы принимаем ложь дьявола, ведущего нас к грехам. Его предложения кажутся нам вожделенными. Заповеди Божии видятся нам тяжелоисполнимыми, связывающими нашу волю. Человек, поначалу способный слышать слово Божие, голос совести, со временем окончательно заглушает этот голос. 

 

Архимандрит Павел (Груздев) наставлял: "кто не хочет, тот не должен близко подпускать к себе дьявола. Ему весьма легко запустить в душу маленький клинышек. Один стакан вина не велико зло, но им начинаются безумные пиры... Обсчитывание на копейки может перейти в крупное воровство. Тайные грехопадения кончаются явным позором. С грешником происходит то же, что с падающим камнем, - чем дальше он падает, тем сильнее становится быстрота падения. Берегись маленьких клинышков, они в искусных руках могут причинить погибель. Даже железный слиток можно разбить, лишь бы найти в нем щель для маленького клинышка. Избегай слов "это мелочи". В нравственной жизни ничто не мелочь, но все значительно".

 

14 мая 2017 года. Неделя о самарянке. Евангельское чтение: Ин 4, 5-42.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Христос Воскресе!

 

Сегодня мы вспоминаем о том, как Господь Иисус Христос у колодца праотца Иакова встретился с самарянкой. 

 

Самаряне и иудеи имели общие корни. Самаряне также происходили от праотца Авраама, но во время вавилонского плена смешались с языческими племенами и утратили чистоту веры, переняли многие языческие обычаи, хотя и сохранили веру в того Бога, в которого верили праотцы Авраам, Исаак и Иаков. Между самарянами и иудеями был спор о том, чья вера правильная. Они презирали друг друга настолько, что если иудей должен был перейти из Иудеи в Галилею, между которыми находилась Самария, иудей предпринимал длительный обходной путь через пустыню вокруг Самарии, чтобы не посещать те края. 

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том, как Иисус, происходивший по плоти из иудейского рода, вопреки обычаю пошел из Иудеи в Галилею через Самарию и сел у колодца праотца Иакова, желая пить. К колодцу подошла самарянка, чтобы почерпнуть воды. Когда Спаситель попросил у нее испить, она удивилась: "как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются". Спасителю, воплотившемуся ради спасения всех людей, была чужда религиозная гордость иудеев. Христос пришел дать всему миру Евангельское учение, Новый Завет. Вступить в него могут все, независимо от национальности, от прошлой жизни. Для этого необходимо лишь покаяние и желание следовать за Спасителем. Христос, отвечая на недоумение самарянки о том, чья вера истинная, сказал ей: "поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе". 

 

В Священном Писании вода часто используется как образ животворящего действия Святого Духа. Особенно понятен этот образ был жителям Палестины и окрестностей - мест засушливых, часто пустынных. Без воды жизнь там была невозможна. Христос использует этот образ, чтобы благовествовать самарянке о главном - о жизни новой, святой, которую Господь пришел дать нам: "если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая? Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его? Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать". 

 

Самарянка рассуждает плотски, а Христос духовно. Самарянке нужна пища плотская, Христос же говорит о пище для души. Христос, слыша о земном, переводит разговор на духовную тему, а самарянка, слыша слова Спасителя о духовном, переводит разговор на плотские, земные нужды. 

 

Также и все мы, приходя в храм, прося Бога о помощи в устроении земных дел, должны понимать, что главное чего желает дать нам Господь - святость, преображение души. Господь призывает нас, как тогда самарянку, начать с покаяния. Ей, в ответ на просьбу подать воды живой, Он сказал: "пойди, позови мужа твоего и приди сюда". Эти слова должны были помочь ей осознать, что она живет в грехе. Только осознавший свои грехи почувствует нужду в Спасителе, сможет принять Его. Всем нам, если мы желаем быть учениками Христовыми, следует заботиться о душе, регулярно исповедоваться. "Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала". 

 

Задумаемся, чего мы ждем от Господа - земных благ или спасения души. Желаем ли мы получить от Господа святости, ведь именно это и есть главный дар Божий. Не того, чего мы вскоре лишимся, но чего никто не отнимет от нас, что сделает нас истинно счастливыми.

 

13 мая 2017 года. Суббота седмицы 4-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 8, 31-42.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, обращенные к уверовавшим в Него иудеям: "если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и позна́ете истину, и истина сделает вас свободными". Недоумение иудеев, которое выразилось в словах: "мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?", показывает, что они находились в неправильном духовном устроении. 

 

От Мессии они ожидали многого. Что Он покорит им все народы, дарует изобилие, долгоденствие. Они не видели главного, что они рабы греха. Господь сказал им: "истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха".

 

Именно грех причина того, что люди не с Богом, причина всех их страданий. Грех не достаточно простить, надо очистить человека. Разве для того Бог стал Человеком, чтобы дать людям помощь в житейских нуждах? Долго ли мы воспользуемся богатством, здоровьем, своим положением в обществе? Святитель Игнатий Брянчанинов говорил: "нет ничего, что оставалось бы собственностью человека навсегда, сопутствовало ему за гроб. Одни добрые дела его и грехи его идут с ним в вечность. Нагим вступает он в земную жизнь, а выходит из нее, покинув и тело. Не видят этого рабы мира, рабы греха: видит это истинный христианин".

 

Истинное, вечное счастье пришел дать нам Господь. Но для этого надо избавить нас от греховного рабства. Мы слишком привязаны к заботам о мирских благах, а о духовном забываем. Порой и к нам, как к иудеям, обращается Господь, желая сделать нас свободными. Посылает житейские скорби, чтобы через них душа нашла главное Сокровище - Бога. Как многие иудеи, мы тоже можем отойти от Христа, начать роптать, а можем сделаться Его учениками. Взять свой крест и последовать за Ним.

 

Рабство греху начинается у человека с детства. Хотим быть отличниками, стать уважаемыми людьми, чтобы знакомством с нами дорожили. А грех говорит: нет, делай, что я тебе говорю, садись играть в компьютер. Со временем рабство греху усиливается, у нас появляются многие греховные недуги. Раб делает не что хочет, но что говорит ему господин.

 

Призыв Христа стать Его учениками относится не только к иудеям, он относится к каждому из них нас. Потому и раздаются эти слова Господни в Церкви и поныне. В церковных таинствах - в исповеди, причащении, соборовании, действует Божия благодать. Если человек приступает к ним с покаянием и искренним желанием исправиться, он найдет не только прощение, но и помощь Божию. Исповедь так и названа: "духовная врачебница". Переживший чудо преображения своей души человек непременно уверится в истинности Православной Церкви. Что это и есть та Церковь, которую основал Христос, которую, по Его слову, не одолеют врата ада. Если и столкнется с проявлениями человеческой греховности среди прихожан, священнослужителей, не придаст этому большого значения. Ведь проявления человеческой греховности есть везде - и в больнице и в школе. Главное, что в Церкви есть Бог, освобождающий нас от рабства греху и дарующий Небесное Царство.

 

Святитель Василий Великий такими словами побуждал заботиться о душе, приложить все старания к освобождению от греховного рабства: "Беззаботный человек нерадением своим губит свою душу. Из-за любви к суетному, земному и временному он лишается наслаждения небесных благ; поставленный от Творца и Бога царем и господином всего, он делается рабом греха из-за мирских страстей. Если возьмешь здесь, то, без сомнения, получишь тленное, а если подождешь будущего времени, то Господь отдаст тебе нетленное и бессмертное".


12 мая 2017 года. Пятница седмицы 4-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 8, 21-30.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Господа, обращенные к иудеям: "Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем". Еще не пришло время Его крестных страданий, но уже сейчас Господь говорит о смерти по плоти, которую предстоит Ему вкусить ради спасения людей. "Я отхожу" означает, что не кто то, вопреки Его воле, поведет Его на казнь, но что Сам Он пожелал вкусить смерть, чтобы нас от смерти избавить. Пострадать даже за тех, кто распинал Его. Господь делает все и для их обращения. На Голгофе Лонгин Сотник пронзит копьем бездыханное Тело Господа и там же исповедует: «Истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк 15, 39). Впоследствии он сам станет мучеником за веру. Любовь Христова к нам такова, что Он отдает Свою жизнь и за того, кто своей рукой пронзает Его сердце. Однако Господь предвидит, что несмотря ни на что, многие не обратятся и умрут во грехе своем, не позволят Господу спасти их.

 

 "Куда Я иду, туда вы не можете прийти", говорит Спаситель. Без Христа невозможно оказаться у Бога Отца, наследовать Небесное Царство. Не понявшим этих слов иудеям Господь говорит: "вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира". Согласно Священному Писанию, этот мир "во зле лежит" (1Ин 5, 19). Иудеи от этого мира, Христос - с Небес. Он Бог. Он Свят, они живут в грехах. Потому они и не разумеют Его слов. 

 

К тем, кто не уверует, Господь относит такие слова: "если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам". 

 

Всякий уверовавший в то, что Христос - истинный Бог, не может остаться равнодушным к Его учению. Оно должно занять главное место в нашей жизни. "Вера без дел мертва" (Иак 2, 26).

 

11 мая 2017 года. Четверг седмицы 4-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 8, 12-20.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа о Себе: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Некоторые толкователи замечают, что сказаны они были Спасителем во время праздника Кущей. В те дни в иерусалимском храме зажигали два больших светильника, которые горели всю ночь и ярким светом освещали весь город.

 

И вот Христос свидетельствует о Себе, как об истинном Свете. Этот Свет просветил не только тех, кто жил в то время и слушал проповеди Богочеловека. Этот Свет просвещает весь мир.

 

Только Вторая Ипостась Святой Троицы - Иисус Христос, является Богом Словом, Словом Бога Отца. Там, где прибывает Слово Божие, нет никакой тьмы. Все остальные учителя, пророки, святые, могут нести свет лишь вследствие причастности к Его свету. Если свет Божий просветит их сердца. Для того, чтобы человек стал светиться верой и любовью, он должен причаститься к свету, который просветит его тьму. А Христос Сам является источником света.

 

Во все времена люди делились на тех, кто, видя свет, оставлял жизнь во тьме, исповедовал свои грехи и обращался к новой жизни и на тех, кто от света отворачивался. О них Спаситель свидетельствует так: "ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы" (Ин 3, 20). 

 

Каждый стоит перед выбором как ему относиться к Евангелию, к свету, к Слову Божию. Можно увидеть в нем недостижимый идеал, заглушить совесть и отвернуться от света. Тогда жизнь станет темной, безрадостной. Ведь для того, чтобы лицо стало темным, достаточно просто отвернуться от света. А можно с верой принять Божий призыв и в покаянии обратиться к таинствам, которые нас просвещают, которые дал нам Спаситель - к исповеди и причастию, а благодать, полученную в них, стараться не потерять. 

 

Нести свет Христов в мир призван каждый христианин. Спаситель говорит: "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мы 5, 16).

 

Для перерождения грешного человека, для того, чтобы его душа стала светлой, порой необходимы горькие лекарства - трудные жизненные обстоятельства. Но в тяжелые времена нельзя унывать, необходимо, переосмыслив жизнь, в покаянии обратиться к Богу. Архимандрит Павел (Груздев) говорил: "как после ночи настанет свет, так и после скорбей настанет радость".

 

10 мая 2017 года. Среда седмицы 4-й по Пасхе. Преполовение Пятидесятницы. Евангельское чтение: Ин 7, 14-30.

 

Христос Воскресе!

 

Сегодня Церковь празднует Преполовение Пятидесятницы. Прошло 25 дней после Пасхи и столько же осталось до Пятидесятницы. В этот день вспоминается проповедь Спасителя в иерусалимском храме на празднике Кущей. Ветхозаветный праздник Кущей был установлен в честь избавления иудеев из египетского рабства. Освобожденные евреи на пути в землю обетованную жили в шалашах, украшенных зеленью - в кущах. "Господь поселил в кущах сынов Израилевых, когда вывел их из земли Египетской” (Лев. 23. 43), читаем мы в Ветхом Завете. Праздник Кущей длился восемь дней. Все евреи должны были собираться в эти дни в Иерусалиме, каждый строил себе кущу. В кущах жили весь праздник, оставив дома. 

 

Праздник был радостным. Воспоминавшееся избавление из египетского рабства было образом грядущего избавления Христом всех верующих в Него от рабства греху и смерти, образом новозаветной Пасхи. 

 

Это является одной из причин, по которой именно сейчас, в пасхальные дни, мы вспоминаем о появлении Спасителя в середине праздника Кущей (на четвертый день) в иерусалимском храме. Об этом и сегодняшнее Евангелие: "в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил". 

 

Воспоминаемое событие имеет отношение и к предстоящей Пятидесятнице, половину пути к которой мы прошли со дня Пасхи. На праздник Кущей был обычай торжественно, в веселье возливать воду на жертвенник иерусалимского храма. А вода - образ Святого Духа. Он животворит душу. Особенно понятен был такой образ тому, кто жил в Палестине, в местах знойных и засушливых, местами пустынных. Сам Спаситель использует этот образ на празднике Кущей: 

"Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен” (Ин 7. 37-39). День Пятидесятницы - это воспоминание Сошествия Святаго Духа на апостолов. Таким образом, в ветхозаветном празднике Кущей содержались прообразы обоих спасительных событий - и Пасхи и Пятидесятницы. В середине этого праздника Христос стал благовествовать в храме о принесенном Им Спасении. 

 

В первые недели после Пасхи Церковь вспоминает о реакции учеников - апостола Фомы, жен мироносиц на Воскресение Спасителя. В следующие недели говорится о евангельских образах воды, символизирующей действие Святого Духа. Исцеление расслабленного у купели Вифесда, беседа с самарянкой у колодца Иаковлева, исцеление слепорожденного в водах источника Силоам, эти события содержат образы воды жизни - Духа Святого, который животворит всякую душу. Излияние воды в праздник Кущей на жертвенник иерусалимского храма было образом излияния Духа Святого на апостолов в день Пятидесятницы.

 

В память об этом сегодня во всех храмах после литургии совершается освящение воды. Тропарь сегодняшнего дня содержит прошение к Богу оживотворить наши души, погрязшие в грехах, напоить их духом, водами благочестия: “Преполовившуся празднику, жаждущую душу мою благочестия напой водами, яко всем Спасе возопил еси: жаждай да грядет ко Мне и да пиет, Источниче жизни нашея Христе Боже, слава Тебе”.


9 мая 2017 года. Вторник седмицы 4-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 7, 1-13.

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том почему Господь, после сотворения многих чудес, не проповедовал в Иерусалиме. Иудеи, ставшие свидетелями исцеления, совершенного Им в субботу, по своему безумию, желали Его убить. В вину Господу ставили то, что исцеление Он совершил в день покоя, в субботу. Христос же поступил так, желая показать им правильное отношение к субботе.

 

Приближался один из важнейших еврейских праздников. Каждый год на праздник Кущей все иудеи собирались в Иерусалиме. Незадолго до праздника к Христу приступили Его братья - родственники по плоти Девы Марии и Иосифа Обручника. То есть двоюродные, троюродные братья по плоти Спасителя, воспринявшего в Рождестве человеческую природу от Богородицы и Духа Святого. По мысли толкователей, советуя Ему пойти в Иерусалим, они руководствовались греховными соображениями - честолюбием, завистью. Желали сами прославиться своим родством с Великим Чудотворцем: "братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру". 

 

"Ибо и братья Его не веровали в Него" - хотя эти люди и состояли в родстве со Спасителем по плоти, но не познали в Нем Бога. Евангельское слово не отозвалось в их сердцах. 

 

Напротив, можно не состоять с Господом в родстве по плоти, происходить из языческого народа, но к Господу быть ближе. Спаситель говорил: "ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Мф 12, 50). 

 

Чего искали не крепкие в вере братья по плоти? Подобно иудеям они желали земного могущества, материальных благ. К чему призывал Христос? Заботиться о чистоте души. Чтобы жить любовью к Богу и к ближним. Господь отвечает им: "Мое время еще не настало, а для вас всегда время. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы". 

 

Люди с радостью принимают учителей, обещающих земные блага, услаждающих самолюбие слушателей. Апостолы, пророки, святые, Сам Спаситель - те, которые учили добродетели, были гонимы. Вместо борьбы с грехом люди, поддавшиеся страстям, начинают бороться с теми, кто живет по другому, кто призывает к свету. Тем самым становятся орудиями сатаны. "Прямо Господу он ничего не может сделать; потому-то ярость свою обращает он на верующих в Него, чтобы через досаждение им досадить Господу. И тут не прямо действует, но через органы свои, составляющие мир. Это не значит, что он силен; не бойтесь его, но скорее дерзайте, ибо Господь победил мир и князя его. Кто сам не поддается, тому он ничего не в состоянии сделать", свидетельствует святитель Феофан Затворник.

 

Господь никогда не оставит того, кто Ему верен. Промысел Божий устраивает так, что и злое служит к спасению людей. Часто трудные обстоятельства служат к укреплению веры, помогают увидеть свои духовные болезни и покаяться в них. "Миром правит только Промысл Божий", говорил архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

 

Архимандрит Павел (Груздев) говорил: "Если бы не было унижений и поруганий, то не было бы ни одного святого. Кто бежит от скорбей, тот бежит от жизни вечной своей. За что бы мы получили награду, если бы нас не обижали, обижающих мы должны считать благодетелями душ наших". 

 

"Не ропщи, что хула твою жизнь отравляет: знай - людей похвала мзду небес уменьшает".

 

8 мая 2017 года. Понедельник седмицы 4-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 6, 56-69.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа о таинстве евхаристии.

 

"Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек".

 

В этом таинстве мы вкушаем Тело и Кровь Христовы. Хлеб и вино, стоявшие в начале службы в алтаре, пресуществляются на литургии в Тело и Кровь Спасителя. В Причастии реально присутствует Сам Христос, преподающий нам Себя. Как для жизни тела необходим хлеб, так и для того, чтобы наша душа жила, необходимо участие в Евхаристии. 

 

Прошение молитвы Отче наш: "хлеб наш насущный даждь нам днесь" - это в первую очередь прошение о Хлебе Причастия. Не о том хлебе, который поддерживает жизнь тела. Он второстепенен. Как ни заботься о здоровье, смерти избежать не получится. Но когда мы приступаем с верой к причащению, в нас, если мы сами того желаем, начинает действовать Сам Господь. Во время своего земного служения Он исцелял больных, изгонял бесов, укреплял в вере. Так и наши души, немощные для жизни по Евангелию, недостойные Небесного Царства, укрепляются через встречу с Богом, через причастие Ему.

 

Не станем, подобно древним иудеям говорить: "какие странные слова! кто может это слушать?", но, приступив к евхаристии с верой, ощутим благодатное воздействие этого таинства, освобождающего нас от рабства греху.

 

Блаженный Августин так изливал славословие Богу, воплотившемуся и распявшемуся за нас, установившему это таинство: "Твоя Премудрость могла бы сотворить, могла бы создать для человека еще более чудные цветы на нивах, но Твою Любовь Ты исчерпал до конца в Божественной литургии. И вот почему: в литургии Христос отдает Себя верным, Тело Свое и Кровь Свою животворящую".

 

7 мая 2017 года. Неделя 4-я по Пасхе. О расслабленном. Евангельское чтение: Ин 5, 1-15.


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Христос Воскресе!

 

Сегодняшний воскресный день посвящен воспоминанию того, как Христос исцелил расслабленного. Об этом событии мы читаем в Евангелии во время богослужения. Во времена Иисуса Христа в Иерусалиме, у Овечьих ворот, находилась купальня. Она была известна тем, что временами ангел сходил на ее воды. От этого вода приходила в движение, а первый кто заходил после того в купель, выздоравливал от своего недуга. 

 

Рядом с купелью долгое время находился тяжело больной человек - расслабленный. Ему долго не удавалось войти в воду для получения исцеления. Он был немощен и всякий раз кто-то его опережал. 

Христос, проходя мимо, сжалился над ним и сказал: "встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел". 


Многие приходят в храм с вопросом: "что сделать, чтобы получить исцеление, чтобы Бог мне помог? Какой иконе поставить свечи, какую молитву заказать?"


Заметим, что Бог не безликая сила. Безликой силе, например электричеству, неважно, является ли монтер праведником или грешником. Если он правильно сделает все внешние действия, лампочка загорится. А Бог - Личность. И в первую очередь Он смотрит именно на состояние нашей души, а не на внешние действия. Вот что говорят об этом святые отцы. 


Святитель Феофан Затворник: "больному, прежде всякого другого дела, надо поспешить очиститься от грехов и в совести своей примириться с Богом. Этим проложится путь и благодетельному действию лекарств. Слышно, что был какой-то знаменательный врач, который не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится св. Таин; и чем труднее была болезнь, тем он настойчивее этого требовал".


Преподобный Марк Подвижник: "Если ты заболел и ищешь исцеления, то прежде всего позаботься о совести. Все, что она говорит, сделай - и найдешь пользу". 


Преподобный Паисий Святогорец: "Знаете, сколько людей приходят ко мне и просят, чтобы я помог им в каком-то их затруднении? Но при этом эти люди ни на исповедь, ни в церковь не хотят идти! «А в церковь-то ты хоть ходишь?» — спрашиваю. «Нет», — отвечают они. «А ты хоть когда-нибудь исповедовался?» — спрашиваю снова. «Нет. Я пришел к тебе, чтобы ты меня исцелил». — «Но как же я тебя исцелю? Тебе нужно покаяться в своих грехах, нужно исповедоваться, ходить в храм, причащаться — если ты имеешь на это благословение своего духовника, — а я буду молиться о твоем здравии. Неужели ты забываешь о том, что есть и иная жизнь и к ней нам необходимо готовиться?» — «Послушай-ка, отец, — возражают в ответ такие люди, — все то, о чем ты говоришь — церкви, иная жизнь и тому подобное, — нас не занимает. Все это сказки. Я был у колдунов, был у экстрасенсов, и они не смогли меня исцелить. И вот я узнал, что исцелить меня можешь ты». Представляешь, что творится! Ты говоришь им об исповеди, о будущей жизни, а они отвечают, что «все это сказки». Но одновременно просят: «Помоги мне, а то я сижу на таблетках». Но как я им помогу? Разве исцелятся они волшебным образом?"

 

Христос, наш Спаситель, даровал нам Новый Завет. Теперь чудеса и исцеления совершаются не так редко, как в ветхозаветные времена. Они открыты каждому. Но главным чудом, которое должен пережить каждый, является не дарование телесного здравия и материального благополучия, даже не воскрешение мертвых. Долго пользоваться земными благами мы все равно не сможем, истинного счастья в том не найдем. Главное чудо - обращение души к жизни по Евангелию. Христос предостерегает расслабленного и каждого из нас: "не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже".

 

6 мая 2017 года. Суббота седмицы 3-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 15, 17 - 16, 2. 


Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа, говорящего о дальнейшей судьбе апостолов и прочих Его последователей. Им предстоит путь крестный, многотрудный: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше". 

 

Все желали бы жить как царь. Когда Господь дает своим последователям временные скорби, призванные укрепить в нас веру и любовь, очистить от грехов, этим Он призывает нас последовать за Ним путем крестным, Его путем - путем Царя Славы. 

 

Господь Иисус Христос пожелал стать Человеком и умереть за людей, чтобы даровать им воскресение и вечную жизнь. Но кто может принять этот дар? Возлюбивший Господа. А что для такого человека будет самым вожделенным? Пострадать за Христа, чтобы быть с Ним.

 

Не многих Господь призывает к мученической смерти от гонителей, но все Его последователи должны идти путем трудным и скорбным. Если мы потерпим ближнего, промолчим, простим и не отомстим, для Бога это не останется незамеченным. Архимандрит Павел (Груздев) наставлял:

"Блаженны будете, когда людская злоба

за имя Божие вам сердце уязвит,

Отнимет честь, друзей и будет гнать до гроба... 

Утешьтесь: небо всё с избытком возвратит". 

"Если перетерпишь безропотно все обиды и оскорбления, то выше всех монахов станешь в будущей жизни и спасение получишь". 

"Бог не оставляет несчастных".

 

"Тяжелое дело и многопечальное - быть гонимому правды ради и быть ненавидимому людьми истины ради. Но и мзда такому многа на небеси, и пото­му надлежит радоваться и терпеть вся­кое искушение за любовь Христову".

 

Святитель Игнатий Брянчанинов учил: "Скорби были от начала века знамением избрания Божия. Они были знамением богоугождения для патриархов, пророков, апостолов, мучеников, преподобных. Все святые прошли тесным путем искушений и скорбей, терпением их принесли себя в благоприятную жертву Богу... Отчуждение от Бога, вечная мука в аде, вечное общение с диаволами и диаволоподобными людьми, пламень, хлад, мрак геенны — вот что достойно назваться скорбью! Это точно — скорбь великая, ужасная, нестерпимая. К великой вечной скорби приводят земные наслаждения. От этой скорби предохраняет, спасает Чаша Христова, когда пьющий ее пьет с благодарением Богу, с славословием всеблагого Бога, подающего человеку в горькой Чаше скорбей временных беспредельную, вечную Свою милость... Никакой произвольный подвиг, никакое произвольное лишение и злострадание не могут принести той пользы душе, какую приносят ей посылаемые Богом невольные скорби. Всякий произвольный подвиг не чужд самомнения и тщеславия, более или менее явных, но подвиг, в который возводится душа скорбью, посылаемой Богом, свободен от упомянутых тонких и гибельных страстей. Этим подвигом приносится душе обильное смиренномудрие, доставляется ей истинное покаяние. Посылаемые Богом скорби — верный признак для человека, что человек тот избран Богом, возлюблен Богу. «Кого Я, -» свидетельствовал Господь, — «люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр 3, 19). По этой причине апостол так утешает скорбящего и страждущего: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сныа, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами» (Евр 12, 5-7)... Чтоб научиться терпеливому и благодушному перенесению скорбей, должно встречать каждую приходящую скорбь словами блаженного разбойника: «достойное по делам»моим «принял... помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое» (Ок 23, 41-42)... Благодушное терпение посылаемых Богом скорбей есть распятие на кресте своем. Исповедник своей греховности делается исповедником Искупителя и с креста своего восходит в рай для вечного наслаждения небесными радостями, верными залогами которых служат земные скорби". 

 

Все мы грешны. Грехи отлучают нас от Бога. Господь, желая нас преобразить, обратить к жизни по Евангелию, посылает нам временные трудности. Если меч оказался сделан из некачественной стали, содержащей примеси, это можно исправить, переплавив его. Также и наши души, в которых доброе соседствует с грехом, должны в этой жизни переплавиться, сделаться способными к вечной жизни с Богом. Когда все в порядке о душе мы часто и не вспоминаем. Скорби же, по наблюдению святых отцов, могут принести душе огромную пользу, если мы принимаем их с верой и покаянием, положившись на Бога. Господь с нами в этих скорбях, являющихся следствием наших грехов. Мы видим Его на Кресте. Веруем и в Его Воскресение.

 

5 мая 2017 года. Пятница седмицы 3-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 6, 48-54.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа о евхаристии. Господь говорит о том, что преподаст Себя верующим: "Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира ... истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день". 

 

Из последних слов видно, что речь идет не об избавлении от телесной смерти, но о спасении души от вечных мучений. Как участие в таинстве причащения этому поможет?

 

Господь сотворил человека по Своему образу. Бог свободен, свободны и мы. Первые люди, употребив свою свободу неправильно, отпали от Бога. Человеческая природа оказалась повреждена грехом. Святые отцы говорят, что как из зараженного источника не может течь чистая вода, так и мы все наследуем от родителей человеческую природу, поврежденную грехопадением. Мы не можем и дня прожить и не согрешить. Даже ребенок - кажется ангелочек, а в нем уже все греховные недуги содержатся. Он подобен полю весной. Еще ничего не взошло, но в земле находятся семена, которые скоро взойдут. Чуть подрастает и греховные страсти начнут действовать. А как с грехами оказаться в Небесном Царстве? Если туда взять грешных людей, то рая там не будет.  

 

Господь, желая дать нам спасение, не нарушив нашей свободы, Сам становится Человеком. Оставаясь Богом, воспринимает в Рождестве и человеческую природу. Становится Богочеловеком. В Себе Самом человеческую природу освящает, а нам дает средства приобщаться к обновленной человеческой природе. 

 

Христос воскрес, исцелил и освятил человеческую природу в Себе Самом. И чтобы мы воскресли от жизни греховной, чтобы наши души стали годными для Небесного Царства, мы сами должны стать частью Христа. А чтобы мы стали Его частью, Он преподал нам "причастие" - Свои Тело и Кровь. Щадя наши чувства преподал их под видом хлеба и вина. Вкушая их, мы, если сами того желаем, приобщаемся к жизни вечной, к Богочеловеку Иисусу. Он действует в нас и исцеляет наши души. Каждый христианин должен быть свидетелем этого чуда - преображения собственной души. Только во Христе достижима святость.

 

Итак, цель литургии не в том, чтобы хлеб и вино стали Телом и Кровью Христа. Частью Его Тела должны стать мы. Святой Прокопий Великопещерник говорил: «Как для того, чтобы жить, расти и укрепляться, человеку в течение его телесной жизни недостаточно только родиться, но необходимо постоянно питаться, так же и христианину, для того чтобы жить, развиваться и совершенствоваться духовно, недостаточно лишь родиться в святом Крещении, но необходимо питаться духовно, приобщаясь постоянно Тела и Крови Господних».

 

4 мая 2017 года. Четверг седмицы 3-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 6, 40-44.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том, как иудеи, увидевшие многие чудеса, сотворенные Спасителем, ожидали от Него пищи и материальных благ. А когда Он пояснил им, что говорит о пище для души, то пришли в ярость. Тем более непонятны для них были слова Спасителя о том, что Он сошел с небес. Ведь они знали Его Матерь и, как им казалось, отца.

 

Спаситель, чтобы не оттолкнуть их окончательно, не сказал им о Своем Божестве. Он сказал: " не ропщите между собою. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день". 

 

Бог желает спасения всех людей и о всяком заботится. Всегда рядом с каждым, но привлекает к вере только того, кто сейчас способен принять учение Христово, кто готов через покаяние изменить свою жизнь, способен начать жить по вере. Если кто не заглушает свою совесть, но ищет помощи Божией, тот найдет Божие содействие - Господь привлечет его и воскресит его душу от греховной жизни, что и будет началом воскресения такого человека для Небесного Царства.

 

3 мая 2017 года. Среда седмицы 3-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 6, 35 - 39. 

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Христа: "Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда". У каждого человека есть не только тело, но и душа. Ее, в отличие от тела, мы не видим. Мы нисколько не сомневаемся в бытии многих невидимых явлений, например воздуха. Ведь его отсутствие сразу нами ощущается. Для жизни нашего тела он необходим. Также мы чувствуем и свою душу. Тело может быть абсолютно здорово, а человек глубоко несчастен, если болит его душа. Тело может быть больно, а душа радоваться. Например, если мы сделали какое-то доброе дело. 

 

Как тело нуждается в пищи, так и душа нуждается в благодати Божией. Что удаляет нас от нее, что делает душу больной? Грехи. Христос пришел искупить и исцелить души людей. Дать им прощение грехов и исцеление душ. Чтобы гневливый стал кротким, живущий в нечистоте целомудренным. Чтобы мы стали вечно жить в мире с совестью и с Богом, в любви с нашими ближними. 

 

В Церковных таинствах, дарованных нам Христом - в крещении, исповеди, причастии, действует Божия благодать. Они для нас как пища для тела. Только важнее. Ведь тело умрет, а эта пища делает нас счастливыми и в этой жизни, и приготовляет душу к Небесному Царствию.

 

Безусловно, пищей для души можно назвать и молитву. Архимандрит Павел (Груздев) говорил о ней так:

"Молись, мой друг, когда несчастье

тебя днем черным посетит.

Молись при радости, при счастье,

и Бог тебя благословит.

Молитва силы укрепляет,

и в скорби льет душе покой,

молитва путь нам освещает

к чертогам мудрости земной.

Молитва силою чудесной

сожжет в душе твоей всю ложь,

с молитвой ты под ношей крестной

не ослабеешь, не падешь".

 

2 мая 2017 года. День канонизации святой праведной Матроны Московской.

 

Христос Воскресе!

 

Всех вас, братья и сестры, поздравляем с этими светлыми днями, с сегодняшним сугубым торжеством. В пасхальные дни мы празднуем День канонизации святой праведной Матроны Московской. Канонизация это тоже пасхальная радость - Христос Воскрес и душа человека, признанного Церковью святым, также воскресла от жизни, кажущейся нам обычной и естественной, от жизни, наполненной эгоизмом, злобой, нечистотой, к жизни евангельской.

 

Что же может нас привести к этому - обратить, заставить изменить привычный образ мысли, направить все наше стремление к жизни по заповедям? Один искренний ребенок спросил: "а что, в раю нельзя будет никогда грешить?" Задумываемся ли мы над этим? Жизнь с Богом, спасение души, Небесное Царство, предполагает добровольный отказ от всякого греха. Мы хотим так жить, но, как правило, с завтрашнего дня собираемся поступать правильно. А сегодня я пока, говорим мы себе, буду поступать как полегче. Все обстоятельства в нашей жизни Господь и устраивает так, чтобы мы сегодня избавились от духовной слепоты, устремились к Небесному Царству, к святости.

 

Порой для этой цели бывают очень полезны скорбные обстоятельства, лишения. Через них мы учимся смотреть трезво на то, что нам так вожделенно - на здоровье, богатство, славу. Видим, что все это временно, счастья в этом не найти. Напротив, желаемое нами часто крайне вредно для нашей души, для вечной ее участи. Порой исполнение наших желаний об избавлении в несчастьях, о помощи в устроении земных дел, может погубить душу. Потому часто Господь нас как бы и не слышит - не подает нам вредное. Ведь Он хочет нашего спасения и настоящего счастья больше нас самих.

 

Наша жизнь есть шествие к воскресению, шествие путем крестным. "Без креста не увидишь и Христа", говорят опытные в духовной жизни люди. Все обстоятельства жизни каждого человека Господь так устраивает, чтобы легче всего, проще всего для него привести его в Небесное Царство.

 

Вот почему, несмотря на то, что зло уже побеждено Воскресением Христовым, повсюду в мире и в жизни каждого из нас встречается множество скорбей. Каждый из нас еще должен победить зло в себе. Пройти путем крестным и прийти к своей Пасхе, к своему воскресению в жизнь вечную. Исполнение этого мы и видим в житии блаженной Матроны. Устремимся к Воскресшему Христу, не будем унывать от жизненных скорбей, от собственных немощей в духовной жизни. Воскресший Господь Иисус силен сотворить главное чудо в жизни каждого из нас - чтобы мы стали жить по заповедям Божиим. Молитвами праведной Матроны Московской да поможет нам Бог в главном - в деле спасения души и не оставит нас и в житейских наших нуждах.

 

1 мая 2017 года. Понедельник седмицы 3-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 4, 46-54.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как к Господу приступил царедворец - некий человек, служивший при дворе царя Ирода Антипы. Сын царедворца был болен и находился в другом городе. Царедворец позвал Господа пойти к больному. 

 

Христос упрекает царедворца в маловерии: "вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес". Царедворец не отступает и призывает Господа отправиться в путь скорее, пока его сын еще не умер. Он не видит во Христе Бога, не осознает, что Иисус может воскресить и мертвого. 

 

Господь, чтобы укрепить веру просителя, говорит тому: "пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел". На пути он встретил слуг, которые сообщили ему о выздоровлении сына. "Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его. Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его".

 

Господь исцелил сына царедворца от смертельной телесной болезни. Но гораздо более велико то, что сам царедворец был исцелен от болезни духовной - от маловерия. 

 

Маловерие свойственно всем нам. Мы переживаем о многом - о здоровье, благополучии, но забываем о душе, не заботимся об исправлении в грехах. Не вверяем себя и своих близких промыслу Божию, унываем. Станем обращаться к Господу, Врачу душ и тел, чтобы Он сотворил с нами главное чудо - преобразил наши души, помог нам утвердиться в вере и в жизни по заповедям.

 

30 апреля 2017 года. Неделя святых жен-мироносиц. Евангельское чтение: Мк 15, 43 - 16, 8. 


Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!


Христос Воскресе!

 

Всех вас, братья и сестры, поздравляем с пасхальными днями, с сегодняшним православным женским днем. Сегодня мы вспоминаем жен-мироносиц. В дни земной жизни Господа они служили Ему своим имением, трудом своих рук. Они находились рядом со Спасителем даже тогда, когда апостолы разбежались, во время распятия Христа. После погребения распятого Господа, в воскресное утро, они пришли ко гробу Христа, взяв с собой ароматы для умащения Тела Иисуса:

"По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись".

 

В лице жен мироносиц Церковь прославляет сегодня лучшие качества женского характера - преданность, заботливость. Те качества, которые были вознаграждены Спасителем. Мироносицы первые услышали великую весть о Воскресении Христа. 

 

Господь сотворил две грани, две стороны человеческой природы. В прошлое воскресенье, в неделю апостола Фомы, мы вспоминали мужскую решительность, рассудительность. Сегодня в лице жен-мироносиц Церковь прославляет женскую доброту, внимательность, самопожертвование.


Жены мироносицы служили Господу. И мы должны им подражать. Но как, ведь Господь вознесся на небо после Воскресения из мертвых, как мы можем Ему служить?


В Евангелии мы читаем слова Христа: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф 25, 40). Рядом с нами всегда есть те, кому мы можем помогать - больные дети, старики, наши родные, к которым нам надо быть терпеливым, знакомые, которых следует поддержать. Делая так, мы служим Самому Спасителю.


Будем подражать равноапостольной Марии Магдалине. По Преданию, она проповедала римскому императору Воскресшего Христа и использовала символ - яйцо, образ жизни во гробе. Наша проповедь должна состоять в добрых делах. Апостол Петр пишет женщинам: " «...жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек, в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3:1-4). 

 

Один священник рассказывал, что в их храм стала ходить молодая женщина. Ее муж был этим крайне недоволен. Что она там пропадает? Несколко раз он даже приходил с претензиями к батюшке. Однажды священник, идя на службу, опять заметил этого человека. Но тот, подойдя к нему, протянул ему букет цветов и сказал, что тоже хотел бы сегодня исповедаться, если есть такая возможность. На вопрос священника, что с ним случилось, он ответил: "жена такая хорошая стала, я решил, может и мне стоит попробовать".


Какими бы ни были наши жизненные обстоятельства, как важно подражать женам мироносицам в их неотступном следовании за Господом. Казалось бы, Христос распят, все надежды рухнули, апостолы разбежались... А они не отступили.

 

И нам следует до конца нести свой жизненный крест, не унывать, не отчаиваться, верить. 


 А начать служить Богу всем следует с покаяния, с чего начали и мироносицы. Ведь, хотя в лице мироносиц Церковь превозносит женскую святость, без раскаяния и Божиего освящения те хорошие черты, которые должны проявляться в женщине, будут вывернуты наизнанку.


Например, женщина призвана быть хранительницей очага, воспитывать детей, но в своем греховном ослеплении она может совершить аборт...


 В Ветхом Завете говорится, что женская греховность может сильно превзойти мужскую. Женщина призвана к мягкости, к добру, а может оказаться злее любого мужчины: "Движущееся туда и сюда воловье ярмо — злая жена; берущий ее — то же, что хватающий скорпиона» (Сир. 25:15; 26, 9)


Святитель Лука Войно-Ясенецкий цитирует подвижницу благочестия игумению Елизавету. Та строго следила за своей душой, и, как настоятельница, помогаламу духовному росту многих сестер. Она заметила, что основными грехами, которые чаще всего характерны для женщин, являются: лживость, лукавство, притворство, злоязычие. 


Каждый из этих грехов тяжел. Например, про лживых людей в Апокалипсисе сказано:«...любодеев, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр. 21:8).


Святитель советует бороться с ними при помощи такой молитвы: "Господи Иисусе Христе, помилуй мя лживую". 

 

Боголовы, шутя, замечают, что только женщину можно назвать райским созданием. Ведь вначале Бог сотворил Адама, потом ввел его в рай, и там уже сотворил Еву, его жену. Желаем всем христианкам достигнуть исполнения этого замысла Божия. Своими делами, своей жизнью, являть всем райский свет.

 

29 апреля 2017 года. Суббота седмицы 2-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 6, 14-27.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о народе, искавшем Спасителя после того, как Он совершил чудесное насыщение людей. По любви к собравшимся, оставившим все заботы и продолжительное время слушавшим Его проповедь, Христос насытил всех слушателей пятью хлебами и двумя рыбами. Всего насытившихся было около пяти тысяч человек, не считая женщин и детей. 

 

Господь знал, что многими это чудо будет воспринято неправильно. С годами в иудейском народе накапливались неправильные представления о Мессии Христе. О Том, Кто избавит людей от греха, проклятия и смерти. Считали, что это будет великий военачальник, чудотворец, который положит основание всемирному иудейскому царству, победит врагов. Господь же пришел исцелить души от грехов, даровать нам Небесное Царство, мир с Богом. 

 

Чудо насыщения народа должно было возвысить ум людей, подготовить их к принятию новозаветного учения. Однако большая часть людей ждала от Христа иного - земного довольства. Христос указывает им: "истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог". 

 

Толкователи видят в этих словах Спасителя призыв заботиться о главном. Поставить заботу о душе, о жизни по Евангельским заповедям на первое место. Например, мы безотлагательно заботимся о здоровье, когда узнаем, что серьезно больны, мы принимаем все меры к тому, чтобы не лишиться своего имущества. Но о том, чтобы не лишиться благодати Божией из-за грехов, невнимательной молитвы, нечастого посещения богослужений, редкого участия в церковных таинствах, мы не заботимся. 

 

Архимандрит Павел (Груздев) наставлял:

"Деньги есть, в них счастье, ясно.

Денег нет - не жди отрад.

Полагают так напрасно,

Мир душевный - лучший клад".

"Хоть мошна пуста, да душа чиста", говорил старец.

 

28 апреля 2017 года. Пятница седмицы 2-й по Пасхе. Чтение из Священного Писания: Деян 5, 1-11.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем чтении из книги Деяний мы слышим повествование о членах одной из первых христианских общин - о супругах Анании и Сапфире. Проповедь апостолов зачастую оказывала глубокое влияние на души людей. Членами Церкви Христовой становились многие искренние люди, посвящавшие жизнь служению Господу и ближним. Некоторые из них, не желая жить лучше других членов общины, продавали все свое имущество, приносили все заработанное апостолам, и жили вместе со всей общиной на общие средства.

 

"У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит - сын утешения, левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов. Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов".

 

Анания поступил безумно. Никто не принуждал его все продавать, если духовно он еще не дорос до этого подвига, но он сделал так, а апостолу Петру отнес лишь часть вырученных денег, сказав общине, что принес все. Об этом знала и его жена, Сапфира.

 

Поступили они так отчасти из за гордости и желания похвалы, чем уподобились лицемерным фарисеям, отчасти из-за сребролюбия, в чем уподобились Иуде. Главный же грех их состоял в том, что они дошли до такого безумия, что попытались солгать Господу.

 

В Ветхом Завете пророки, еще более чем язычников, обличали верующих в Истинного Бога, но хранящих у себя дома и идолов - вдруг пригодятся. Язычники не знали Бога, а такой человек заключил с Богом завет, и все равно пытался Его обмануть.

 

Безумно поступают Анания и Сапфира. В апостольские времена Господь многократно и многоразлично являл чудеса среди уверовавших. Даже тень проходящего мимо апостола Петра исцеляла тяжко больных, апостолы воскрешали мертвых, изгоняли бесов. Анания и Сапфира были очевидцами многих чудес, слышали Слово Божие из уст апостолов, видели многие явные действия благодати Святого Духа, и тем не менее сделали свой выбор...

 

Этим они явили, что уже давно умерли духовно. Подобно тому как умерли духовно некоторые из видевших воскрешение Господом четверодневного мертвеца Лазаря. Увидели явное чудо, но сразу вслед за этим отправились и донесли фарисеям где Христос, чтобы те убили Его. 

 

Мертвыми духовно были и языческие народы, жившие в Израиле до вселения туда богоизбранного народа. Господь тогда повелел стереть все их города с лица земли, всех людей уничтожить. Тот ли это Бог, о котором мы читаем в Евангелии, Бог Любовь?

 

То, что жители тех краев были уже давно духовно мертвы, мы можем заключить из некоторых обычаев тех народов. Периодически они приносили в жертву идолам собственных младенцев, сжигая их на огне...

 

В каком состоянии были эти люди и в каком состоянии люди, живущие сейчас, которые ради карьеры, финансового благополучия, иных "веских причин" идут на аборт, на убийство своих детей? Это современная жертва идолам - сребролюбию, тщеславию и прочим греховным страстям. Многие, делая его, уже планируют - ничего, потом исповедуюсь, Бог простит  Кого они намерены обмануть?

 

"Петр сказал: Анания! Для чего тыдопустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это".

 

Ветхозаветные народы, приносившие в жертву своих детей, как и Анания с Сапфирой, в их духовно мертвом состоянии, могли совершить лишь одно доброе дело - оказать свое последнее служение верующим. Своей смертью, которая последовала после того, как их обличил апостол Петр, Анания и Сапфира явили урок христианам, что следует остерегаться грехов, ведущих к безумию и к духовной погибели. Ветхозаветные же народы явили богоизбранному народу Славу Божию. С Его помощью небольшое количество иудеев завоевало крупные города, смогло победить сильные армии.

 

Как же человек становится духовно мертвым? Часто с душой происходит то же, что и с телом. Что будет, если долго не лечить болезни? Они перейдут в тяжелую форму и вскоре последует смерть. Если мы не находим времени для заботы о душе, не исповедуемся хотя бы во время больших постов, не приступаем к Причастию, не молимся, не читаем Священное Писание. Если знаем за собой грехи, но, хоть и исповедуемся, а откладываем исправление на завтра, кого мы обманываем? Каково наше духовное состояние, к чему мы идем?

 

Пока мы живы, Господь силен восставить нас. Если же души наши мертвы, это значит, что выход только один. Как бесполезно лечить умершего, так и нам не поможет никакое мудрое слово. Мертвого можно только воскресить. Многочисленные воскрешения мертвых, описанные в Священном Писании, указывают на то, что Господь силен сделать это. 

 

Архимандрит Павел (Груздев), призывая к покаянию, к исповеди, к переосмыслению жизни, говорил:

"О, путешественник земной, очнись от сна: 

твоя сума грехов, одних грехов полна. 

Ты погружен, как в сон глубокий, в нераденье! 

Престань напрасно жизнь — бесценный дар мотать! 

Не то придет к тебе внезапно смерть, как тать! 

А в вечности вратах ужасно пробужденье..."

 

27 апреля 2017 года. Четверг седмицы 2-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 5, 24-30.


Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим слова Спасителя о воскресении мертвых: "Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут". Христос Воскрес и это произойдет с каждым из нас. Никто не сможет избежать воскресения. У нас не только бессмертная душа. Наше тело также будет воскрешено Господом во время Его Второго Пришествия. Началом, прообразом этого воскресения, были воскрешения мертвых, совершавшиеся Христом во время Его земного служения, совершавшиеся далее и апостолами. Это служило уверением в истинности христианского учения.


"Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе" - ни одно живое существо не может жить без животворящего действия Божия. Христос же Истинный Бог, Бог Сын, Вторая Ипостась Единого Бога Отца и Сына и Святаго Духа. Потому Христос Сам дает всем жизнь.


"И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему" - Не дивитесь этому, обращается Господь к иудеям, что видите сейчас Меня перед собой как обычного Человека и слышите, что Суд буду производить Я. 

 

Христос не просто Человек, но Вочеловечившийся Бог.


Каким же будет суд?


"Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.


... ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения" - уверовавшие во Христа, наследуют вечную жизнь. Они будут спасены Господом. Суд для них трудно даже будет назвать судом, скорее введением в вечную жизнь. Но чтобы не подумали, что достаточно лишь верить, а дела не важны, Господь и говорит далее о делах, за которые уверовавшие будут прославлены, а неверующие осуждены. В делах и проявляется наша вера.


"Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца" - Христос говорит это иудеям, которым трудно вместить, что в Его Лице они говорят с Богом, что ничему новому Он не учит. Бог Отец является Первой Ипостасью Святой Троицы, Сын Второй Ипостасью, а Святой Дух Третьей. У всех Трех Ипостасей одна воля и одно действие, это один Бог. Потому не существует учения Бога Сына. Христос возвещает Слово Божие.

 

Со всяким человеком в вечную жизнь, говорил архимандрит Павел (Груздев),  "туда пойдут в свидетели и зло, и добродетели". Потому старец советовал: "О, человече Божий, понуди себя на всякое благое дело, ибо не веси, когда скончаешься, доселе и труд твой, смерть бо вся пресечет".

 

26 апреля 2017 года. Среда седмицы второй по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 5, 17-24.


Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим прикровенное учение Иисуса Христа о Его единосущии с Богом Отцом. Православное учение о Святой Троице здесь находит свое подтверждение. Оно состоит в том, что Бог один, но троичен в Ипостасях (в Лицах) - Отец, Сын и Святой Дух. 

 

В русском языке наиболее близким по значению словом к греческому слову "ипостась", когда оно используется в богословии Святой Троицы, является слово "личность" (по-славянски "лицо"). Есть человеческая природа, а есть конкретные представители этой природы - отдельные личности, отдельные люди, а можно сказать и отдельные ипостаси. Крайним невежеством было бы сказать: "в этой ипостаси он ученый, в этой семьянин", ведь ипостась это и есть конкретный человек - Петр Иванович, Илья Геннадьевич. В отличие от конкретных людей - ипостасей, представителей человеческой природы, у каждого из которых своя воля и свое действие, у всех трех Ипостасей Святой Троицы одна воля и одно действие. И все три ипостаси - Отец, Сын и Святой Дух - это один Бог.

 

Но ведь три не равно одному. До конца рациональными рассуждениями тайну Святой Троицы мы понять не сможем. Известно о случае, произошедшем с блаженным Августином. Он размышлял о троичном догмате. Пытаясь постичь эту тайну на берегу моря, он увидел рядом с собой мальчика. Тот выкопал в песке ямку и длительное время носил в небольшой емкости в эту ямку воду из моря. Августин, смеясь над ним, спросил мальчика, разве тот не понимает, что море перелить в эту ямку ему не удастся? В ответ мальчик сказал, еще более безумно поступает сам Августин, когда пытается вместить своим ограниченным умом догмат о Святой Троице.

 

Святые отцы использовали различные образы, показывая нам, что догмат о Троице не заставляет нас верить в абсурд. В мире все троично. 

 

Время бывает 1) прошедшее, 2) настоящее, 3) будущее. 

 

Какие бы сложные переливы красок не встречались в картине, любой цвет можно получить из трех, смешивая их в нужной пропорции - из: 1) красного, 2) желтого, 3) синего. А из двух не получится вывести всю палитру красок.

 

Очень хорошей аналогией троичности в тварном мире является вектор. В свое время за такую аналогию известный советский академик Раушенбах был удостоен многих положительных отзывов ведущих православных богословов. Он вспоминал об этом так: "я в богословии ничего не понимаю, но однажды меня заинтересовал вопрос логики: может ли она допустить существование Троицы? Вроде бы это абсурд: один объект - и вдруг три объекта. К своей радости, я обнаружил, что подобное есть в математике. Вектор! Он имеет три компоненты, но он один. И то, что всех удивляет в понятии Троицы, абсолютно логично. Вернее, если кого-то удивляет троичный догмат, то только потому, что он не знает математики. Три и один - это одно и то же!"

 

Это не объяснение троичного догмата, но подобные размышления помогают нам понять, что христиане не призываются верить во что-то заведомо абсурдное. 

 

Итак, Бог один, но в Трех Ипостасях - Отец, Сын и Святой Дух. Вторая Ипостась Святой Троицы - Бог Сын, равный Отцу и Святому Духу, являющийся с Ними одним Богом, около двух тысяч лет назад, в Боговоплощении, в Рождестве, воспринял в Свою Ипостась человеческую природу. Оставаясь Богом, Он стал и Человеком. У нас одна природа - человеческая, и одна ипостась - конкретный человек, конкретная личность. А Он в Свою Ипостась воспринял человеческую природу. Стал Богочеловеком. Но не пятьдесят на пятьдесят, а остался на сто процентов Богом и стал на сто процентов Человеком. Воспринял человеческую природу во всем кроме греха для нашего спасения. 

 

С учетом этого понятными становятся слова Спасителя, прочитанные в сегодняшнем Евангелии: "истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет" - у Отца и Сына одна воля и одно действие.

 

Раз в Ипостаси Христа соединились Божественная и человеческая природы, то и для нас теперь эта встреча стала возможна. Христос указывает, что для этого необходимо: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь".

 

25 апреля 2017 года. Вторник седмицы 2-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 3, 16-21. 


Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангелии мы слышим слова: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Среди огромного множества религиозных течений известных миру, есть только одно, сутью и главным смыслом которого является любовь Бога к людям. В христианстве, а во всей полноте именно в православии, Бог - это наш Любящий Отец. Его любовь к людям постоянно проявляется на деле. 


Проявилась она и когда были сотворены первые люди, ведь цель их сотворения лишь одна - чтобы они были счастливы. И когда человек был приведен в мир как царь. И когда человеку был дан образ Божий, дана свобода. Господь свободен и не калечит в нас Свой же образ. Бог царствует, и человеку, Своему образу, дал царствовать над своей душой. Потому Он не ведет нас насильно к добру.


Больше всего Его любовь к людям проявилась после того, как люди, прельстившись в раю словами дьявола, отпали от Него. Люди оставили Бога, а Бог их не оставил. Не предал предавших Его людей на заслуженные вечные мучения, но путем скорбным повел человечество к пониманию того, что путь, которым оно пошло, неверен. Для того, чтобы сами люди пожелали другой жизни, чтобы каждый человек добровольно и окончательно решил, нужен ли ему Бог.


Люди оставили Бога, живя в грехах стали Его врагами. Падшая человеческая природа стала постоянно совершать злые поступки. Даже добро в нас оказалось смешано со злом. Как Бог мог спасти людей, не нарушая их свободной воли? Недостаточно было просто простить их. Ведь от этого люди не стали бы лучше. А если просто простить и ввести всех людей в рай, то это уже будет не рай - там будут продолжаться предательства, убийства, жестокость, не прекратятся проявления эгоизма, самолюбия, греховной нечистоты. 


Ещё до сотворения мира Господь предвидел все это. Знал какова будет цена вечной жизни людей в Небесном Царстве, цена того счастья, для которого человек и был сотворен.

 

По мысли многих толкователей, на иконе "Троица" преподобного Андрея Рублева, изображен Бог Троица. Изображен так, как некогда Он явился Аврааму - в виде трех странников. Взят этот образ и изображено событие, имевшее место задолго до того - Божественный Совет перед сотворением мира и человека. На Руси во времена преподобного Андрея Рублева этот Совет описывался так: "Отец говорит Сыну: «Создадим мир!», и Сын отвечает: «Да, Отче!». «Но этот мир, — продолжает Отец, — отпадет от своего пути, и для того, чтобы его спасти, Тебе придется стать человеком и умереть». «Да будет так!» — говорит Сын…", и благословляет чашу, очень похожую на потир, каким он был во времена преподобного Андрея Рублева - чашу для совершения литургии. В чаше изображена голова жертвенного животного. Средний Ангел ее благословляет. И Сам Он изображен как бы в чаше - два других Ангела Своими фигурами образуют чашу, в которой Он находится. Потому на этой иконе, в образе Троицы, написанном преподобным Андреем, мы видим не только троичность, но и единство. 

 

В чем единство? Каждый из трех Ангелов таинственно изображает одну из Ипостасей Единого Бога - Отца, Сына и Святого Духа. Но мы видим и нечто, что лежит в основе того, что Три Ипостаси это не три Бога, а Один Бог. Их объединяет главное свойство Божие: "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем". ( 1Иоан.4:16). Любовь всегда объединяет. У любящих друг друга мысли и желания близки, у ненавидящих противоположны. А Бог - Совершенная Любовь. 

 

У всех Трех Ипостасей Святой Троицы, в отличие от трех людей, одна воля и одно действие. Как Три могут быть Одним Богом невозможно понять тому, кто сам не живет любовью. Кто привык относиться к другому как к кому-то, кто его ущемляет и ограничивает. Напротив, это понятнее тому, кто живет любовью, самоотверженной заботой о ком-либо. 


Итак, для спасения мира Бог Сын, Вторая Ипостась Святой Троицы (Одного Бога в Трех Ипостасях), становится Человеком, чтобы принести Себя в Жертву за людей. 


Любовь - это отношение Бога к каждому из нас. Люди Его оставили, а Он их не оставил. В Рождестве в Свою Ипостась Бог Сын воспринял человеческую природу. Оставаясь Истинным Богом, стал и Истинным Человеком. Для того, чтобы по этой человеческой природе пострадать и умереть за нас, чтобы нас избавить от вечных страданий и вечной смерти. 

 

Чтобы стать Вторым Адамом, который, в отличие от первого Адама, прошедшего путь от Бога в бездну, пройдет по человечеству Своему противоположный путь. Путь послушания и жертвенной любви, примет крестную, рабскую смерть. А спустя три дня воскреснет и вознесется, чем обновит и освятит человеческую природу, но лишь в Самом Себе. Ведь человек - образ Божий, он свободен. Потому насильно Бог не станет его обновлять и освящать.

 

Людям Спаситель дал церковные таинства - крещение, исповедь, причастие, в которых все искренно желающие жить с Богом, жить по Его заповедям, приобщаются к той обновленной, освященной, исцеленной человеческой природе, которую Он освятил в Себе Самом. 

 

Теперь мы не бессильны против греха, если приступаем ко Христу. Пусть и с большим трудом, но можем, укрепляемые Богом, жить свято. Господь сделал все возможное для нашего спасения, оставил каждому выбор, и через голос совести, словами Священного Писания, призывает каждого в Свое Царство. 


Итак, главное, в чем проявилась Божия любовь к нам - что Бог Отец, первая Ипостась Бога Троицы, отдал Своего Сына, являющегося Второй Ипостасью Святой Троицы на смерть по человеческой природе, воспринятой Им в Рождестве для спасения людей. Или вкратце, что Бог вочеловечился и умер нашего ради спасения на Кресте.


Иногда люди ошибочно говорят: "все равно как верить, Бог то один. Одни идут к Нему одной дорогой, другие другой. Все религии ведут к одному Богу". В том то и дело, что например, Москва одна, но это не значит, что по какой дороге не пойдешь, прийдешь именно в этот город. Только в христианстве, а во всей полноте только в православии, мы можем сказать, что Бог это Любящий Отец. Потому Он и стал Человеком, чтобы умереть за отпавшего от Него человека и избавить его от вечной смерти. Некоторые другие религии согласны с христианством в том, что Бог Всемогущий. Что Он Творец, Справедливый, Судья. Но в них ничего не говорится о главном, о том, что Бог любит людей, о том, как проявилась Его любовь, о том, что сделал Бог, чтобы спасти от страданий тех кого Он любит, кто Его предал.

 

Итак, одни идут к Любящему Отцу, другие к Справедливому Судье. Одинаковы ли отношения между отцом и сыном и судьей и подсудимым? Отец всегда готов отдать за сына жизнь, а судья? Вынесет приговор подсудимому и сам сядет за него на десять лет в тюрьму? Или пойдет на расстрел? Как диаметрально противоположны отношения между отцом и сыном и судьей и подсудимым, так различны и цели, к которым ведут христианство и иные религии.

 

Для того, чтобы не лишиться Небесного Царства, дарованного нам Любящим Богом, мы должны уже сейчас, при содействии таинств церковных и исцеляющей благодати Божией, действующей в них, начать жить любовью к Богу и ближним, встать на путь покаяния и спасения.

 

24 апреля 2017 года. Понедельник седмицы 2-й по Пасхе. Евангельское чтение: Ин 2, 1-11.

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о первом чуде, которое совершил Христос. Он и Его Матерь были приглашены на брак в Кану Галилейскую. Брачный пир обычно продолжался несколько дней. По-видимому, семейство, пригласившее Спасителя, было бедное. У них закончилось вино. Богородица обратилась ко Христу: «…вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой». Однако повелел слугам налить воду в кувшины и нести к столу. "Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином,- а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду,- тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе". 

 

Почему первым чудом Христа было претворение воды в вино, совершенное на брачном пире? Вино - библейский образ радости. Покаяние, которое уже продолжительное время проповедовал Предтеча Христа, строгий аскетизм, которому он учил, приводят кающегося грешника к духовной радости о спасении, которое пришел даровать Господь. Само слово "Евангелие", которым именуют новозаветное учение Христа, переводится как "радостная весть". 

 

Царство Небесное порой уподобляется Христом в притчах брачному пиру. Жених - Сам Христос, а невеста - Церковь. К вечной пасхальной радости призваны все мы. Эту радость и возвестил Воскресший Господь женам мироносицам. Он приветствовал их не словами "мир вам", которыми было принято приветствовать в тех краях, но, увидев их впервые после Воскресения,  сказал им"радуйтесь!" (Мф 28,9). С образа радости Господь начал Свое земное служение. И, в завершении, после Своего Воскресения, даровал истинную радость каждому последовавшему за Ним.

 

23 апреля 2017 года. Антипасха. Евангельское чтение: Ин 20, 19-31.

 

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Христос Воскресе!

 

Сегодня, в восьмой день после Пасхи, мы читаем в Евангелии о событии, бывшем на восьмой день после Воскресения Христова. Господь явился всем Своим ученикам и апостолу Фоме. Незадолго до этого Воскресший из мертвых Христос являлся прочим ученикам, но Фомы тогда не было с ними. Фома не поверил тогда прочим апостолам, которые поведали ему о том, что видели Воскресшего Господа. Он сказал им: "если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю". 

 

Когда же, в восьмой день, Господь вновь явился ученикам, Фома был с ними. Спаситель обратился к Фоме: "подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим". Фома ответил Ему: "Господь мой и Бог мой!" 

 

Церковь так говорит про неверие Фомы, про его недоверие к первому услышанному от апостолов свидетельству о Воскресении:  «О доброе неверие Фомино, верных сердца в познание приведе…»  – в переводе на современный русский это звучит так: «О, прекрасное неверие Фомы! Верных сердца он к полноте знания привел…». Так Церковь поет на вечерне. 

 

Почему неверие Фомы не осуждается? Фома, как мы знаем из Евангелия, был готов отдать жизнь за Господа. Когда за неделю до распятия Спаситель собрался идти в Иерусалим, Фома, зная, что религиозные лидеры иудеев желают убить Христа, сказал прочим апостолам: «пойдем и мы умрем с Ним» (Ин.11:16). Но в таком важном вопросе, в вопросе о Воскресении Христа из мертвых, Он предпочел неверие легковерию. А когда сам увидел Воскресшего Господа, то произнес такие слова, которых мы нигде больше не встречаем в Евангелии. Он прямо назвал Христа Богом: "Господь мой и Бог мой!" 

 

Что же Христос? Если бы Он был просто пророком, великим учителем, то с гневом остановил бы Фому за богохульство. Никто из людей не может быть назван Богом. А Христос ответил: "ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие". Это одно из ярких евангельских свидетельств, что Христос - Истинный Бог.

 

Церковь сегодня воспевает неверие Фомы, через которое и ему и нам открылась Божественность Спасителя. 

 

Мы, христиане, встречались с Господом, с действием Божией благодати в церковных таинствах. Читая Священное Писание, мы слышали Слова Спасителя. Мы уже не являемся невидевшими. А сильна ли наша вера? Ведь страшно именно такое неверие, противоположное неверию апостола Фомы, когда хоть и видели, но все равно остались неверующими. Если мы продолжаем жить как и прежде, к нам относятся следующие слова апостола Такова: «ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак 2, 26). 

 

Молитвами святаго апостола Фомы да умножит в нас Господь веру, о которой архимандрит Павел (Груздев) говорил так:

"Людям волей всеблагою

сила дивная дана,

верой кроткою, святою

эта сила названа.


Вера с юности мятежной

нам погибнуть не дает

и ко пристани надежной

крепко за руку ведет.


Вера в жизни облегчает

бремя тяжкое забот,

вера горы преставляет

и героев создает.


Вера в тягостных недугах

исцеляющий елей,

вера — добрая подруга

на закате наших дней.


Вера нас не покидает

и в последний смертный час

и с любовью озаряет

тьму могильную для нас.


Вера в жизни светоч ясный,

путеводная звезда,

и блажен, кому не гаснет

этот светоч никогда!"


22 апреля 2017 года. Суббота Светлой Седмицы. Евангельское чтение: Ин 3, 22-33.


Христос Воскресе!


В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как Господь Иисус в начале своей проповеди пришел с учениками в Иудею "и там жил с ними и крестил". В следующей главе сказано, что крестил Он не сам, но поручил крестить апостолам: "хотя Сам Иисус не крестил, а ученики Его". Недалеко находился Иоанн Предтеча и тоже крестил тех, кто внял его проповеди. Предтеча крестил крещением покаяния. 

 

По мысли толкователей, и крещение учеников Христовых и крещение Иоанново, имели одинаковую благодать, один смысл, - это было крещение покаяния, через которое люди должны были стать слушателями Слова Божия. Дух Святой тогда еще не сошел. Он сошел на учеников в пятидесятый день после Воскресения Христова.

 

"Тогда у Иоанновых учеников произошел спор с Иудеями об очищении". Многие из обращенных через проповедь Иоанна Крестителя считали Предтечу бо'льшим Христа. Считали крещение Иоанна более значимым - ведь Сам Христос крестился у него, говорили они. Потому и произошел их спор о крещении с некоторыми иудеями. Они, по мысли толкователей, имели немощь честолюбия, желали всех убедить, что их учитель выше Иисуса Христа.

 

Придя к Иоанну Крестителю они сказали ему: "равви! Тот, Kоторый был с тобою при Иордане и о Kотором ты свидетельствовал, вот Он крестит, и все идут к Нему".

 

Иоанн, не желая, чтобы они еще больше ожесточились и стали врагами Христа, стал мягко увещевать их: "Иоанн сказал в ответ: не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба". Успех проповеди Христа, которого не имел ранее ни один пророк или проповедник, несомненно дело Божие, потому не Богу ли вы противитесь, заставил задуматься своих учеников Иоанн. 

 

И напомнил им свое свидетельство о Христе, сказанное им ранее: "Вы сами мне свидетели в том, что я сказал: не я Христос, но я послан пред Ним".

 

Далее Иоанн использует такой образ: "Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. Ему должно расти, а мне умаляться". Друг жениха играл важную роль на востоке. Он организовывал сватовство, занимался приготовлением к свадьбе. Ему конечно было радостно в сам день заключения брачного союза, радостно от того, что его усилия увенчались успехом. Христос - Жених. Церковь Христова - Невеста, это известный святоотеческий образ. А Иоанн в этом образе свидетельствует о себе, что он на то и вышел на проповедь, чтобы привести ко Христу людей.

 

"Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех" - Иоанн несомненно знал о том, что Христос не обычный Человек, но Вочеловечившийся Бог. Никакой учитель не может Ему уподобиться.

 

"Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его". Христос говорит не о том, чему был научен кем-то, но о том, что Сам, как Бог, знает. Почему же сказано, что никто не принимает Его свидетельства? Ведь зависть учеников Иоанна и была вызвана тем, что количество учеников Христа сильно увеличилось? Сам Бог воплотился, все живущие на земле должны бы оставить все и устремиться к Нему. А пришли лишь немногие. Никто - это образ.

 

"Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен" - принявшие Христову проповедь, покаявшиеся в грехах и изменившие жизнь, и являются лучшими свидетелями Божественности Христа. Миру известны многие мудрые, порядочные и честные люди, которые говорили, что не верят в Бога. Но когда мы знакомимся с жизнеописанием подвижников благочестия, которые глубоко верили во Христа, то встречаем в них нечто намного более глубокое и светлое. Это способно почувствовать сердце. Архимандриту Павлу (Груздеву), когда он был уже очень стар, некоторые люди говорили, что молились Богу так: "Господи, если возможно, возьми какое-то время от моей жизни и дай ему. Потому что хорошо нам с ним, подобно тому, как хорошо было апостолам на Фаворе с Преобразившимся Господом". 

 

Сам отец Павел несомненно знал, что все духовные дары, которые были у него, все от Бога. Он приводил такой стих:

"Как надо мною совершили

обряд крещения святой,

тогда на грудь мне положили

мой милый крестик дорогой.


Он с той поры мне стал защитой,

он с той поры всегда со мной,

и на груди моей сокрытый,

всегда у сердца крестик мой.


Грудь от страдания ль стеснится,

дождусь ли радости какой,

душа к Всевышнему стремится,

и я целую крестик мой.


На милость Бога уповая

и с чувством веры и любви

нигде свой крестик не снимаю,

молюсь пред ним я и в пути.


Когда же дни мои прервутся,

пробьёт час смерти роковой,

навек глаза мои сомкнутся,

со мною будет крестик мой.


И на пути моём за гробом

светиться будет предо мной,

с крестом пойду пред вражьей силой,

мой крестик будет мне стеной..."

 

21 апреля 2017 года. Пятница Светлой Седмицы. Евангельское чтение: Ин 2, 12 - 22.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том как Господь изгнал торговцев из Иерусалимского храма.

 

"Пришел Он в Капернаум, Сам и Матерь Его, и братья его, и ученики Его; и там пробыли немного дней. Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашел, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и до́ма Отца Моего не делайте домом торговли. При сем ученики Его вспомнили, что написано: ревность по доме Твоем снедает Меня".

 

Заметим, что торговцы и меновщики монет при храме, в общем то, делали нужное дело. Римская монета того времени содержала надписи, обожествляющие императора. Конечно же, она не могла быть использована для жертвы на храм, ее необходимо было обменять у меновщиков на иудейскую монету. Кроме того, в храм постоянно приходили люди, жившие в удаленных городах и даже странах. Крайне затруднительно для них было бы пригонять в Иерусалим стада животных из родных краев, из своего хозяйства. А животных для принесения в жертву, прообразовавшую Жертву Христову, в ветхозаветные времена должен был приводить в храм всякий, верующий в Истинного Бога.

 

Торговцы помогали пришедшим издалека купить животное непосредственно у храма, и тут же отдать его для жертвоприношения. 


Христос никогда не проявлял негодования. Даже когда говорили, что Он одержим бесами. А тут, как повествует евангелист Матфей, взял бич и изгнал им торговцев. Не просто выгнал, но опрокинул столы и рассыпал деньги. 


Толкователи говорят, что Иисус дважды изгонял из храма торгующих. В начале и в конце Своего служения. 


Один раз Он сказал, что те превратили храм в вертеп разбойников. По мысли Иоанна Златоуста, здесь имеются в виду люди, приносящие в храм неправедно заработанное, прямо или косвенно награбленное. Такая жертва не может быть приятной Богу.


В другой раз Христос объяснил, что Дом Божий, Дом молитвы они сделали домом купли. Разве возможно сосредоточиться на молитве, находясь как на базаре, на котором продают животных, где  торгуются, где слышны зазывания торговцев, блеяние. Очевидно, что это крайне непросто, а то и вовсе невозможно. Нужное дело было организовано неправильно. Всему свое место. Покупать животных и обменивать монеты надо было до входа в храм. Иначе человек приходил в святое место как на базар. Перед земным царем все стоят благоговейно, а в храме ведь люди предстоят Царю Небесному, Творцу мира, Богу.

 

В наши дни слова Господа также очень актуальны. Важно, придя в храм, внимать словам молитв, читаемых за богослужением. Купить свечи, подать записки лучше до начала службы. А во время службы, при необходимости, делать это надо так, чтобы не помешать молитве других людей. Если непросто пройти к иконе, то лучше не пробираться сквозь толпу. Если мы будем заботиться о многом - как достать крещенской воды, поставить свечку, подать записку, но не станем внимать словам молитв, не будем каяться в грехах, не будем стоять с благоговением перед Богом, то не получим для души никакой пользы.

 

20 апреля 2017 года. Четверг Светлой Седмицы. Евангельское чтение: Ин 3, 1 - 15.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как к Христу пришел один из влиятельных иудейских религиозных учителей фарисей Никодим. Пришел ночью, так как он надеялся, что ночью никто не узнает о его визите, а также и потому, что ночью Господа не окружала толпа. Можно было спокойно задать все интересовавшие Никодима вопросы. 

 

Никодим своим первым вопросом показал, что хоть и отличается от прочих фарисеев, пребывающих в гордыне, в греховном ослеплении, но все равно еще не узнал в Иисусе Самого Воплотившегося Бога. Никодим обращается к Спасителю как к Пророку: "Равви'! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог". 

 

Христос же желает приоткрыть Ему кто Он, сказать о цели, с которой Он, Бог, стал Человеком. Для этого Он отвечает ему так, чтобы новые вопросы, возникающие у Никодима и ответы на них Христа, помогли тому утвердиться в вере: "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие". Христос говорит Никодиму о духовном рождении, а тот не понимает. Чтобы войти в Царство Небесное не достаточно получить какие-то знания, пройти какие-либо обряды. 

 

Архимандрит Павел (Груздев) говорил: "Христианин не тот, кто называет себя этим священным именем, а тот, кто живет по-христиански. Кто не христианин в жизни — тот не хрис­тианин и в сердце, а христианство на устах — толь­ко обман Бога и людей. «Не вем вас», — гово­рит Господь всем таким христианам".

 

Для христианской жизни нужно духовное рождение, даруемое Благодатью Божией в таинстве Крещения и покаяния искренно желающим, и не просто обещающим исправить свою жизнь, но умирающим для жизни греховной и рождающимся для Небесного Царства. 

 

"Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" - нет смысла второй раз рождаться по плоти. Все, рожденные по плоти, подчинены смерти, болезням. Для спасения необходимо духовное рождение.

 

"Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа". Действие Духа Божия непостижимо, оно уподобляется здесь действию ветра - мы не видим его, но ощущаем.

 

"Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?" Смысл вопроса Никодима в том, что ему следует делать, чтобы родиться свыше? С легким укором Христос напоминает ему о том, что он, один из религиозных лидеров, должен был бы знать ответ на этот вопрос. 

 

"Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете". Некоторые толкователи видят здесь указание на Христа и Иоанна Крестителя, проповедь которых раздавалась в то время, но была отвергнута иудейскими старейшинами.

 

"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,- как поверите, если буду говорить вам о небесном?"  Господь не может в Своей проповеди прямо свидетельствовать о тайнах Небесного Царства по духовной немощи слушателей. Он не говорит явно о Боговоплощении, использует притчевый язык.

 

"Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" В Рождестве Господь воспринял в Свою Ипостась (наиболее близкое по значению русское слово - Личность) человеческую природу (у каждого из нас одна личность - конкретный человек, и одна природа - человеческая, а Он в Свою Ипостась воспринял природу человеческую, а Божественную имел всегда как Бог). Оставаясь Богом стал и Человеком. Вечный Бог родился по человеческой Своей Природе от Девы Марии.

 

И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Говорится и о цели Боговоплощения. Когда израильтяне под предводительством Моисея шли через пустыню в Землю обетованную, в одном месте им встретилось множество ядовитых змей. Немало евреев умерло от укусов. Моисей, по повелению Божию изготовил медного змия и водрузил его в виде знамени. Всякий укушенный, взиравший с верой на него, оставался жив. Господь Сам теперь говорит, что это был прообраз Его Креста. Он пришел, чтобы на Кресте взять на Себя наши грехи, чтобы в Себе Самом человеческую природу обновить и исцелить, а нам дать средства приобщиться к этой обновленной человеческой Природе, которую Он обновил в Себе Самом. Это таинства Крещения и Причащения. 

 

Сколько дивных примеров избавления от греховной смерти, святости знает Церковь. Из жизнеописания святых подвижников становится понятно, что это не просто философская теория. Слова Христа сбывались и будут сбываться до скончания века в житиях преподобных, праведных, мучеников, всех святых. Должны сбываться и на нас. Решимость к этому мы выразили в крещении.

 

19 апреля 2017 года. Среда Светлой Седмицы. Евангельское чтение: Ин 1, 35-51.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как Господь призвал к служению первых апостолов. Иоанн Креститель трижды назвал Иисуса "Агнцем Божиим". В третий раз рядом с Предтечей находились двое его учеников. По Преданию ими были Андрей Первозванный и Иоанн Богослов. Когда они услышали слова Предтечи о Христе, то оставили все и последовали за Господом.

 

Андрей позвал своего брата Петра, и тот тоже стал учеником Спасителя. Затем Господь призвал Филиппа, сказав тому: "иди за Мною". Филипп пошел за Господом. Затем Филипп призвал своего брата Нафанаила, который горячо исповедал веру в Иисуса, но не сразу, а только после того, как Господь открыл ему Свое Божественное всеведение. Явил ему, что Он и есть Тот, кого чаяли увидеть люди со времен грехопадения, кого желал найти Нафанаил.

 

Почему апостолы так легко оставили все и последовали за Спасителем? Оставили рыболовные снасти, лодку, все то, что являлось источником их дохода и пропитания? При этом они не спрашивали Иисуса что их ждет, чем Христос сможет их обеспечить. 

 

Очевидно, у них был духовный опыт, позволивший им узнать в словах Иисуса слова Божии, в Его учении учение Господа. 

 

Бог предстает перед каждым из нас в Своем учении - в Священном Писании, в жизненных обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся, призывает нас к Себе через голос совести. Не глухи ли мы к Божиим призывам? Становимся ли мы Его учениками? Не откладываем ли шествие за Господом подобно богатому юноше из другого Евангельского повествования?

 

Один священник как-то заметил, что каждый раз, как он приходит рано утром, задолго до начала службы в храм, там уже сидит старушка. Рядом с ней стоят ее костыли, сама она еле сидит на скамейке. Так было изо дня в день. Пожилая женщина приходила в храм первой. Подойдя к ней, священник спросил: "как же у вас хватает сил приходить на службы каждый день раньше всех прихожан и молиться до самого конца богослужения"? - "батюшка", отвечала она, "прежде чем в храм с утра пойдут мои немощные ноги, туда направляется мое сердце". 

 

Ради того, чтобы стать учениками Христа, апостолы оставили земное. Но за это получили небесное. Оставили тленное, а обрели нетленное. И мы призываемся к тому, чтобы главное место в нашей жизни занял Бог.

 

У каждого из нас должен быть опыт встречи с Воскресшим Господом. Опыт покаяния и воскрешения нашей души. Этот опыт должен укреплять нас в наших духовных и физических немощах. Должен поддерживать нас в следовании за Господом крестным путем. 

 

Светло проведем дни Светлой седмицы посещая храм, уклоняясь от зла, делая дела милосердия. Посвятим Богу лучшие наши годы и Господь не оставит нас в вечности без пасхальной радости, без благой вести: "Христос Воскресе!"

 

18 апреля 2017 года. Вторник Светлой Седмицы. Евангельское чтение: Лк 24, 12-35.



Всех вас, братья и сестры, поздравляем с этими Великими, спасительными и светлыми днями.



Христос Воскресе!



В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о том, как два ученика Христова, по Преданию ими были Клеопа и Лука, шли вечером из Иерусалима в город Эммаус. Расстояние между городами было около 15 километров. Доро'гой они рассуждали о Распятии Спасителя. К ним приблизился Путник и спросил, о чем они совещаются между собой. Путником был Воскресший Господь, но они Его не узнали. Ученики стали рассказывать о том, что было у них на сердце - о Великом Учителе, который был с ними, о Его смерти. Рассказали и о крушении своих надежд после Его распятия: "А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло".


Святитель Лука Войно-Ясенецкий так описывает состояние апостолов после погребения Христа: "Глубокое уныние и безнадежность овладели сердцами апостолов после страшной крестной казни их Учителя. Беспросветная тьма водворилась в их сердцах, ибо рушились все надежды их на то, чего ждали они от Учителя своего, Которого считали Сыном Божиим и Мессией. Как могло теперь исполниться слово Иисусово, так давно сказанное Им: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Мф. 19, 28). Кто защитит их от грозной опасности, грозящей им от убийц их Учителя?! Ибо если убили Его, то, конечно, не пощадят и их. Это настроение апостолов ярко сказалось в ответе Луки и Клеопы, которых встретил Воскресший Иисус на пути в Эммаус: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24, 21). «Надеялись было…» А значит, теперь исчезла их надежда. Что делать им, — бедным и неученым рыбарям, лишившимся своего Божественного Учителя, умом и волей Которого они жили? Все рушилось, и беспросветная тьма пред ними".


В ответ Спаситель стал им объяснять смысл ветхозаветных пророчеств о Господе, о Его Рождестве, учении, распятии и Воскресении. Дойдя до Эммауса, Господь сделал вид, что собирается идти дальше, но был удержан апостолами, которые позвали его в дом, так как было уже поздно. В доме Спаситель, подобно тому, как это было несколькими днями ранее в Сионской горнице, совершил "преломление хлеба", евхаристию, и тогда ученики узнали Его, но Он стал для них невидим. Бросив все, несмотря на ночь, Лука и Клеопа побежали поведать о Воскресении Христа апостолам и прочим ученикам, находившимся в Иерусалиме. А между собой они рассуждали так: "не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?"


Господь исполнил глубокой радостью сердца учеников. Они поняли, что Истинному Богу служили, Его учение слышали, Он Воскрес! Свет озарил тьму сомнений, недоумений, уныния. В своей пасхальной радости они не задумывались ни об опасностях ночного пути, ни о предстоящей долгой дороге. Немедленно устремились как можно скорее поделиться своей радостью с прочими апостолами.
Так ли воспринимаем весть о Воскресении мы? Озаряется ли наша жизнь светом и смыслом когда мы слышим слова о Воскресшем Господе? Уходит ли из нашей души страх, уныние? Приступаем ли мы с радостью к служению Христу и ближним?


Господь воплотился, чтобы мы все были счастливы. Истинную радость Он дает каждому из нас, ту радость, которую нигде в мире мы не найдем. Что то нас сможет рассмешить, что то удивить. Но вечную радость на сердце, истинное счастье, нам даст только Бог, если мы приступим к Нему.

 

17 апреля 2017 года. Понедельник Светлой седмицы. Евангельское чтение: Ин 1, 18-28.

 

Христос Воскресе!

 

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышим о Христе, как об истинном Боге Сыне, Единосущном Отцу, как о Второй Ипостаси Единого Бога в Троице: "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". 

 

Христос явил людям Бога, восприняв человеческую природу от Девы Марии. Он учил, наставлял людей, но более всего Бог явил нам Себя в Кресте и Воскресении. Явил Свою любовь к каждому, явил к что к воскресению, к вечной жизни Он призывает и готовит каждого из нас. 

 

Далее приводятся слова Иоанна Крестителя, который говорит что следует сделать человеку, желающему, чтобы Бог действовал в его душе: " приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие". 

 

Предтеча, посланный для того, чтобы приготовить людей к принятию Спасителя, призывает их приготовить путь для Господа, то есть приготовить души к тому, чтобы они смогли стать учениками Христа. Толкователи поясняют смысл слов Иоанна. Когда идет царь, то слуги, идущие впереди, убирают с его пути всякие препятствия. Так и из души всякого, для принятия благодати, должно быть удалено все недоброе. По мысли преподобного Максима Исповедника, горы и холмы в душе это наше самомнение, эгоизм; долы - недостаток в добродетели, в духовном знании, жизнь низкая, не духовная; неровные пути и кривизны - наша неустойчивость в добре под действием искушений и соблазнов. 

 

Для того, чтобы в душе стал действовать Господь и спас нас, необходимо приложить старание о исправлении пути для Господа. Тогда Бог восполнит недостаток наших усилий и упразднит наши неправды "и узрит всякая плоть спасение Божие".

 

16 апреля 2017 года. Пасха.

 

Христос Воскресе!

 

В Праздник Пасхи Церковь поет: "Христос воскресе из мертвых смертию смерть поправ и сущим во гробех живот (жизнь) даровав!" Как может смерть быть побеждена смертью? Никогда потоп не устраняют водой, тьму не озаряют тьмой, как же смерть Христова попрала смерть и даровала нам вечную жизнь?

 

Смерть, рабами которой стали все люди со дня грехопадения, это результат непослушания первых людей Богу, следствие их эгоистичного, самолюбивого, гордого поступка. А смерть Христова это проявление Божией любви, самоумаления Божьего, послушания Христа по человечеству Божией воле. Такая смерть и является противоположностью той горькой смерти, через которую мир был проклят.

 

Все поколения людей, начиная от Адама, потеряв Бога - Источник жизни, жили с горьким опытом вечной разлуки с близкими, с опытом старения, болезни и смерти. Господь, не терпевший видеть такую участь, тех кого Он любит, людей, Сам пришел на землю. Приобщился к человеческим немощам, скорбям, вкусил саму смерть. Сойдя Своей Душой в ад - место богооставленности, Он просветил ад Собой, упразднил смерть. Вывел из ада всех, чающих жизни с Богом.

 

Теперь смерть для нас - не вечная трагическая безысходность, но успение, встреча с Любящим Господом. В этот день да уйдет из души каждого отчаяние и уныние, да наполнятся наши сердца верой и радостью.

"Испытанья время строго.

Тот, кто пал, восстанет вновь.

Много милостей у Бога,

без границ Его любовь", читаем мы в дневниках отца Павла (Груздева). Впустим любовь в свое сердце, угасим вражду, уныние, всякую нечистоту. Войдем в радость Воскресшего Господа.

 

Христос Воскресе!

 

 

15 апреля 2017 года. Страстная седмица. Великая Суббота. 

 

Сегодня Церковь вспоминает снятие Тела Иисуса с Креста, Его погребение и сошествие Его души во ад. Господь так возлюбил людей, что не оставил их, оставивших Его своими грехами. Чтобы спасти людей, не пожелавших жить по заповедям и вкусивших, как результат, болезни, страдания, смерть, Господь Сам стал человеком. Пожелал пройти весь путь отпавшего человека, понести все его страдания. Дошел до самого дна - до смерти, чтобы от смерти нас избавить. Возвысить в Свое Царство. 


На богослужении сегодня читаются отрывки из ветхозаветных Книг Священного Писания - паремии, в которых предуказывалось о Великих и страшных событиях Великой Субботы. 


1-я паремия: Быт 1, 1-13. В ней повествуется о Боге - Творце мира. Именно этот Господь воплотился и распялся за нас. Положил основание новому миру, новому Царству.


2-я паремия: Ис 60, 1-16. Это пророчество было произнесено пророком Исаией после того как Иерусалим был разрушен вавилонянами. Пророк говорит о том,  что это не конец, Господь не только еще явит славу Иерусалима, но и город этот будет образом Нового Иерусалима - Царства Небесного. В него войдут верные из иудеев и уверовавшие из языческих народов. Отринувшие Господа погибнут. Паремия читается Церковью, поскольку сегодня вспоминается нахождение Спасителя во гробе. Оно образно изображается в этом чтении. Кажущаяся победа врагов Христа и печаль учеников от смерти Спасителя, продлятся недолго. Воскреснет Господь и явится Его Царство.


3-я паремия: Исх 12, 1-11. В ней говорится об установлении ветхозаветной Пасхи, об избавлении иудеев из египетского рабства. Ягненок, которого закалали в тот день иудеи, был образом Христа. Кровь того ягненка, нанесенная на косяки дверей, избавила еврейских детей от ангела смерти. Это образ Крови Христовой, которой Господь омыл наши грехи.


4-я паремия: Иона 1, 1-16; 2, 1-11; 3, 1-10; 4, 1-11. Говорится о пророке Ионе. Не пожелав исполнить волю Божию и пойти с проповедью в Ниневию к языческому народу, Иона был поглощен крупным морским животным. Во образ трехдневного нахождения Спасителя во гробе, он находился в его чреве три дня и три ночи. Когда с покаянием взмолился Богу, был выброшен на берег. Жители Ниневии покаялись, услышав слова пророка, и Господь остановил уничтожение города, но Иона стал скорбеть об этом. Ниневитяне были врагами иудеев. Тогда Господь иссушил растение, под которым Иона укрывался от солнца. Господь сказал пророку: "ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?"


5-я паремия - Ис Навин 5, 1-10. Говорится об окончании странствования иудеев по пустыни. Сам Господь и Гавриил - предводитель ангельских воинств вводят их в землю обетованную. Это прообраз спасения людей и того, что Господь укрепляет нас в духовной брани. 


6-я паремия Исх 13, 20 - 15, 19. В ней также описывается чудесное избавление иудеев из египетского рабства. Море расступилось пред иудеями, бежавшими из Египта. Богоизбранный народ прошел по дну моря, по образовавшемуся коридору. Над войском фараона, погнавшимся за ними, воды сошлись и потопили преследователей. Это образ того, что ерующие в Господа будут избавлены Христом от смерти. Враги же нашего спасения погибнут.


7-я паремия Соф 3, 8-15. Господь через пророка Софонию говорит о грядущем суде над всеми народами. Истинный Израиль, то есть все верующие в Бога и борющиеся, с грехами, спасутся. Господь очистит их грехи. 


8-я паремия 3Цар 7, 1 и 8 - 23. Говорится о ветхозаветном чуде - воскрешение пророком Илией умершего сына вдовы в Сарепте Сидонской. То воскрешение было образом будущего воскресения мертвых, дарованного людям Спасителем в Своем Воскресении. Воскрешения и тел и душ от грехов.


9-я паремия Ис 61, 10-11, 63, 1-5. Говорится о принявших спасение, дарованное нам крестными страданиями и Воскресением Спасителя. Царство Христа, блаженство верующих в нем, уподобляется пророком Исаией радости, в которой пребывают жених и невеста. 


10-я паремия Быт 22, 1-18. Повествуется об Аврааме. Авраам посвятил всю жизнь Богу. Господь говорил с ним, являл Свою Славу в его жизни. Однажды Авраам получил от Бога указание принести в жертву своего долгожданного сына Исаака. Не сомневаясь в необходимости так поступить, Авраам собирался исполнить Божие повеление, но в последний момент был остановлен ангелом. Жертвоприношение Авраама было прообразом Крестных Страданий Спасителя. Бог Отец отдал Своего Сына на смерть за грехи людей. Авраам явился предком по плоти Богородицы, Которая родила Христа.


11-я паремия Ис 61, 1-9. Приводится ветхозаветное пророчество о Христе. О Его земной жизни и плодах Крестной Смерти - радостной жизни уверовавших в Евангелие. 


12-я паремия 4Цар 4, 8-37 Повествуется о воскрешении пророком Елисеем юноши, которое также было образом будущего воскрешения мертвых, даруемого нам Воскресением Христовым. 


13-я паремия Ис 63, 11 - 64, 5. В паремии повествуется о скорби иудеев в вавилонском плену. Это образ скорби учеников Христовых при погребении Спасителя. Звучит исповедание грехов и надежда лишь на милость Божию.


14-я паремия Иер 31, 31-34. Иудеи нарушили Ветхий Завет. Господь через пророка обещает заключить с верующими Новый. Ветхий был написан на каменных скрижалях, Новый будет написан в сердцах. Дух Святой, который сойдет в День Пятидесятницы, будит учить христиан духовной жизни. 

 

15-я паремия Дан 3, 1-88. Говорится о еврейских отороках, находившихся в вавилонском плену. Когда вышло распоряжение царя поклониться идолу, они отказались так сделать. За то были брошены в горящую печь, но ангел Господень избавил их. В огне они ходили и молились Богу. Избавление иудейских отроков было образом нашего избавления от вечной смерти. Верные Богу, не желающие служить идолам - земному благополучию, ставящие на первое место свою душу, будут избавлены Господом от вечной смерти. Ветхозаветные чудеса готовили людей к принятию главного Чуда - Крестной смерти Спасителя, сошествию во ад и к Воскресению Христову.  

 
   
   
 


ПОКРОВ

Покров Богоматери. Из Зверина монастыря. 1399 г. Новгородский музей-заповедник


НАПЕРСНЫЙ КРЕСТ

22 ноября 2003 года на Божественной Литургии в день памяти святой праведной блаженной Матроны Московской перед Малым входом Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил настоятельницу Покровского женского монастыря игумению Феофанию наперсным крестом с украшениями. Фото: Виктор Корнюшин


ХРАМ МАТРОНЫ

Храм в честь святой праведной блаженной Матроны Московской. 1 мая 2010 г. Фото: Виктор Корнюшин


Колокольня

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II за освящением закладного камня новой монастырской колокольни на месте разрушенной. 2 мая 1999 г.


ПОСТРИГ

В Покровском ставропигиальном женском монастыре, епископ Павлово-Посадский Кирилл совершил чин монашеского пострига. 12 марта 2010 г. Фото: Виктор Корнюшин